喜马偕尔邦印度教神庙的发展趋势

喜马偕尔邦的印度教神庙集中了当地最高建造水平，当地的神庙按照建造材料可分为石庙、木制神庙、石木混合神庙。

图4-11　拉克什米雕像

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图4-12　梵天雕像

石庙是从其他地区引进，并不是本土的，整体都是北方式神庙的风格，主要有石砌式和岩凿式两种。350—650年的笈多王朝以及后笈多王朝，掀起了神庙建造的浪潮，在印度北部和中部地区建造了大量的神庙，圣殿的建造材料都是石材，这点也显示出了在此期间当地建造技术的突飞猛进。喜马偕尔邦主要在喜马拉雅山脉外围地区，即西瓦利克山脉地区，主要包含康格拉、古卢、昌巴、布拉玛、西姆拉等。虽然这些地区之间的距离较远，但是这些地区的神庙建筑在形式和风格上都是一致的。

木制神庙和石木混合神庙是具有当地特色的传统神庙，木制神庙的主要材料是木材，石材仅用于神庙的基础和屋顶。这种神庙大多出现于7—8世纪，这也是当地传统神庙发展的初期。由于当地有大量的木材供给，人们在建造神庙时多就地取材。这个时期神庙的屋顶大多为两坡屋顶，因为高耸的两坡顶在雨雪天气能够较好地保护建筑。由于木制建筑的耐久性不好，易腐蚀，所以后期出现了石木混合神庙，这种神庙的墙体即为当地传统的石木混合墙体，但规模比房屋和粮仓都要大。

石木混合神庙受到当地建筑的影响及外来文化的影响，先是出现了攒尖顶和歇山顶，这两种屋顶在中国古代传统建筑中很为常见。攒尖顶在中国古代常用于亭、榭、阁和塔等建筑，在日本被称为“宝形造”，常用于茶室。歇山顶作为中国古代传统建筑屋顶样式之一，曾传入东亚其他地区，在日本被称为入母屋造，在喜马偕尔邦也用于早期的一些规模较小的神庙。随后出现了重檐金字塔顶，这种屋顶常见于尼泊尔的宗教建筑，可能在15世纪左右由尼泊尔传入，在喜马偕尔邦多见于一些规模中等的神庙。在印度的封建社会晚期出现了规模庞大、将各种屋顶形式混合建造的神庙群，这也是当地传统神庙发展的一个高潮。