天津白俄聚落：经济掠夺、反共活动及社会生活

杜立昆

白俄在天津的聚落概况：早期来津的俄国商人——俄租界开辟后来津俄人激增——十月革命后白俄大批涌入

一支反苏反共的别动队：托庇于租界幻想复辟——与北洋军阀的勾结——把复辟希望寄托在日本军国主义身上

在经济上无孔不入的渗透：善于聚敛的“老毛子”——薪俸优厚的高级职员——谋生之道五行八作——从事各种自由职业

异邦土地上的“俄国社会”：各种社会组织俱全——适应生活享受的各种商店——宗教生活也能得到满足(www.xing528.com)

落魄潦倒的“穷老俄”

“白俄”一词是有特定的含义的，而且是限制在一定的历史时期内的。在中国，凡是在一九一七年俄国十月社会主义革命彻底推翻沙皇帝制，建立苏维埃政权以后，那些由于反对布尔什维克，仇视革命而逃离俄国，流亡到中国各地的俄国贵族、地主、资本家、官僚、军官等，以及被他们裹胁的亲友，再加上早在沙俄时代就来到中国，尔后一直留居下来的俄国官吏、商人等，都被称为“白俄”。因为他们不承认苏联政府，失掉了国籍，所以又被称为“无国籍人”。直到一九四五年，中国抗日战争胜利后，苏联政府通过驻北京的东正教总会大主教魏克托尔号召在中国各地的俄国神品不再追随塞尔维亚（即南斯拉夫）流亡教廷，转而承认莫斯科教廷，同时恢复苏联国籍。在华白俄受此影响，绝大多数都申请恢复国籍，成了苏联人。至此，“白俄”之称也就随之成为历史名词。

本文从白俄在天津聚落的历史沿革写起，然后就白俄在天津的经济掠夺，反共政治活动和社会生活等情况，分别加以叙述。

白俄在天津的人数很多，最多时曾达六千余人；居留的时间也很长。我是在一九四三年十月，才被北京东正教总会派到天津圣母帲幪总堂任辅祭的，所以对一九四三年以前白俄在津活动的情况，知道得很少，只是听先人述说，并参照过去的《行名录》等资料，综合写出这个材料，难免事实上有些出入。本文只能说是白俄在天津的片面的缩影，聊供研究天津历史者参考。