天后宫：天津城市形成的见证

从文化学角度上看，天津是个奇特而令人迷惑的城市。它作为中国南北水陆交通的最大枢纽，日日经受着各地经济文化潮水般的冲击；它又是国都北京的门户与近邻，京都政治文化始终对它施加影响；它还经过长达百年的租界历史，地处古老封闭的中国与西方现代文明碰撞的第一线，再加上它城市形成较晚，理应更多新兴色彩，人亦更多外向精神。但它怎么具备那样独异又顽强的地域文化？数百万居民怎么会如此执著地使用它特点强烈的地方口语说话，并如此充满热情地固守着它浓郁的民风、民俗？更尤其，此地人的心态与近在咫尺的北京人迥然殊别，这实在是个谜！

地域文化最深的内核在人的心态中。民俗只是外表，文化心态才是精神实质。一旦某种文化心态形成，它特有的民俗便有了不可动摇的根。这种地域文化才算真正确立了。在研究天津的地域文化的成因时，笔者发现它的全部奥秘竟然深藏在一座古庙——天后宫中。

中国凡近海的地方都有天后宫，闽、浙、台湾一带称为妈祖庙。庙中敬祀的神仙是天后，又称天妃。传说她能保护在江河湖海中行船人的安全。宋代航海发展，元代又兴漕运，对天后的崇奉就愈来愈重。

天津濒临渤海，又是大运河流经之地。元代定都于大都（今北京），明代永乐年间，明成祖朱棣又迁都至京，京师所需粮食，都是由南方经海上或由大运河漕运抵津，再驳转京城。天津一直与航运相连，自然对天后尤为虔诚。所记载天津小型的娘娘庙有十六座，最辉煌、最重要的是天后宫。

天后宫建造于元代泰定三年，那时尚没有天津城，天津叫做海津镇，仅仅是个大码头。天后宫修盖在大清河、子牙河、永定河交汇的三岔河口，这也是直通大海的海河源头。日日来往的船工水师都不免停船靠岸，到庙中烧一炷香，求一些事。由于香火日盛，各种店铺便聚集左右两旁，一条被称作“天津的摇篮”的宫前大街便渐渐形成。虽然以后（明代永乐二年）在它身后建造了天津城，但天后宫依然还是天津经济与精神的中心。

饶有趣味的是，天后到天津便改了称呼，叫娘娘，或老娘娘，这名称注入了天津人的亲切感和人情，也就是天津的味道。而且她的司职和功能也被大大地扩展了。

人们对娘娘最早的要求，只是救难扶危，保佑平安。由于此地人对娘娘的崇拜过甚，一切人世间不能自已的事，统统依赖于她。中国百姓对神仙的奉敬是追求“现世报”的，并非单纯地理想依托，而更重现实功利的兑现。中国民间的造神心理全从切身需要出发，有一种需要，就造出一个神来。天后宫中娘娘的神像便由一尊演变成九尊。除去天后圣母，还有眼光娘娘（去除眼疾）、耳光娘娘（消除耳疾）、送生娘娘（保护生男育女）、癍疹娘娘（保佑患癍疹的孩子平安脱险）、奶母娘娘（保证妇女妊娠期奶水充足）、乳姆娘娘（专管雇用奶姆的奶水质量）、千子娘娘和子孙娘娘（保佑宗族延续不断）等……渐渐人们又将民间信奉的诸神搬入庙中，建殿设龛、燃香供奉。如：观音、龙王、药王、唐明皇、火神、河伯、雷公、电母、关帝、财神、文昌、岳武穆，等等。好像这些神通广大的神仙都被娘娘召集至此，一切世间祸福，安危兴败，全都在此裁定；端坐在大殿正中的娘娘愈加显得至高无上，法力无边。这种在今人看来荒唐可笑的神仙大杂烩，这种对天后和天后宫不伦不类的改造，恰恰体现这个商埠居民性喜热闹火爆、多多益善的心理和务实精神。(www.xing528.com)

在这里，娘娘似乎是个慷慨的大富翁，有求必应；一切希望、要求经过娘娘的手都能化为现实。真正的务实精神是连幻想也包含着现实功利。人们对天后称呼娘娘，无非是想把神仙和自己拉近。天津人在天后宫中自造的神仙，如：傻哥哥、憨娘娘、疙瘩刘爷、挠大三爷、挑水哥哥、王三奶奶等，都用此地人特有的幽默感，把自身的向往化为神仙，再把神仙化为可以亲近的人。尊崇之中，又将其市井化了。这种有趣的注重生活实利的心态，在天后宫中被加固加深，也就成为一种抵御来自京都的敏感警醒的政治文化的心理机制。透过天后宫的演化，可以看到天津城市形成的过程中，原始的农民文化心态，顺利地转化为小商小贩式市民文化心态。这种心态有很强的局限性和保守性，有力地扼制着此地大商业与大都市意识的形成。

天津人进一步将娘娘市井化，是人们强烈的生活愿望使然。天津本为燕赵之地，民情淳朴，生活崇尚热烈。每逢腊月年底，信男信女在殿中焚香默祷，大庙院内却摆满年货，喝买喝卖。宫前广场更热闹非凡，俗称“宫前集”。在北方大都市中，惟天津最重过年，应时点景的物品无比丰富，各类小贩争售绒花、年画、灯笼、金鱼、香烛、剪纸、神图、空竹、花糕等数不尽的天津土特产；山门对面的戏楼上敲锣打鼓唱大戏，为人助兴。娘娘淹没在这浓厚的生活情致里，同时又是此地生活的一个重心。天津人尚红，过年尤甚，传说来自天后身穿的红衣。红衣的含义有二：一是避邪，故此红灯照运动中女人通身穿红，谓之能避枪炮；二是吉庆，天津女子过年和出嫁时，穿戴物品一律用红；窗花、门联、福字，处处也都用红。避邪吉庆就是娘娘祛灾降福之意，无论避邪还是吉庆，都是向往热烈美满的生活，此风一直延续至今；火辣辣的红色给天津人血液里注进炽烈的温度。重友尚义，慷慨好客，都是此地人的民风民情。

每年旧历三月二十三日相传是娘娘诞辰，百姓举办皇会，一直是天津最大的民俗举动。人们把娘娘塑像抬出庙门，出巡散福，一连四日，民间各道花会沿街表演，一时观者如潮，万人空巷。这些都是民间组织，在天津极为倡兴。

起源于码头的天津，居民五方杂处，码头上争夺地盘甚厉。人们要想站住脚，单人匹马难支，只能够结伙成帮。这种风习渐渐传染到社会各种公共事务上，比如民间救火，各处居民商号自动结合为水会，每遇火警，鸣锣传讯，相互救援。兴办皇会时，人们更是各秉诚心，各尽人力财力，共襄盛举，同时也各处炫耀，逞强斗胜，在这天津人引以为荣的皇会上，象征地显示了此地人急公好义的精神和强悍好胜的性情，以及小集体高于个人，也高于大集体的意识。

中国的庙宇与西方的教堂不同，西方一个村镇的教堂，是它精神与文化的中心；中国是个泛神的国家，民间诸神各司其职，各事其主。尤其是在大都市中，很少一个寺庙能成为千万百姓的精神圣地和文化本源，惟独天津的天后宫例外。

天津作为燕赵故地、商业都城和水陆码头，各种心态都汇入这座大庙中，逐渐融合，逐渐营造，同时也从这座大庙中伸展出去，创造出独特的、鲜明的地域文化。所以说，天津人改造了天后宫，反过来天后宫又再造了天津人。关于天津人心态的小说，笔者已写过多部，如《逛娘娘宫》、《神鞭》、《三寸金莲》、《阴阳八卦》等，还将用长篇文字做细致的理性分析。如今中国各地的地域文化和文化心态，不仅为文化和风俗学者们普遍重视，也开始被文学家和企业家、社会管理者所注目。文学家要从中创造出有独特地方性的人物，企业家和社会管理者则要从中找到当地人特有的局限与优长，对症下药，调动和开发人的活力。任何聪明的企业家和社会管理者都会把他们力图把握住社会的手，伸进到人们的心态中去。抓住了人的心态，就是抓住了社会的生命。