“新造城运动”是一场速成性的城市改造。由于城市管理者建功立业心切，房产开发商们获利发财心急，各项工程都要速战速决，还要在各种节日里竣工剪彩献厚礼。再加上，造城的规划都很大，资金却常常捉襟见肘，这就决定了这些工程不可能精工细制，不可能是“百年精品”，很容易陷入粗糙。而粗糙的城市是不会具有魅力的。
特别是一些仿古建筑。
由于古物已毁，只好仿古重建。重建大多不是严格地遵循原先的尺度、结构、材料和方法。基本是用钢筋水泥制造的假古董，或可称作“古装建筑”。比如各地都在大造的“明清街”，到底与这城市的历史有什么关系？有什么地域特点？有没有文化内涵？单从时间上说，明清两朝总共六百年，各个时代风格迥异。比如明初与清初的风格就全然不同。但如今这些仿古的明清街却一如唐装，最多只是一个粗糙的古代符号罢了。将丰富而立体的历史生命变成空洞和概念化的历史模型，是当前城市仿古建筑的本质。仿古不是对古物的尊重，而多半出于吸引游客的商业目的。假古董是任何地方都可以制造的，对于城市，毫无文化价值。
在“新造城运动”中，还有一个值得注意的倾向是，不是深化自己的人文历史，而是外化自己的文化内涵。外化是表面化，是直露和浅薄化。当然，更值得注意的倾向是把城市趣味化，娱乐化，甚至庸俗化。这可能是出于赚钱的想法，但庸俗是文化最大的杀手。庸俗化可以毁掉一个城市的文化，乃至城市本身。
当今我国正在进行的这场“新造城运动”，非同小可。这里所说的“非同小可”，是指它对当代中国人精神文化所产生的影响；也就是这一巨大、急速而粗糙的人文改造——或者叫做人文再创，将会给当代中国的精神文化带来的负面作用。我想，未来中国很难再发生这种“造城运动”。我们的后人将生活在我们所创造的这种粗俗的城市环境中。我们没有理由不为此而焦虑！
我想，在这如火如荼的“新造城运动”中，能否静下心来，审视全局，发现这一运动所出现的各种深刻而致命的问题，以前瞻的、深入的文化思考去纠正当前这种急切和粗糙的行动，把造城运动所带来的文化损失降到最低点？(www.xing528.com)
具体地说，当务之急是先要认定自己城市的文化个性。这个文化个性不是今天赋予它的，而是它独特的历史形成的。如果不深知自己的文化个性，鲁莽的破坏就一定会出现。紧跟着，就要保护好那些作为文化个性有形载体的历史遗存和历史环境，特别是那些成片的历史街区。倘若没有这些原生态的城市板块，历史生命便会断气。假古董不能显示城市的人文特征，因为假古董没有历史年龄和人文内涵。新建筑应该考虑它的文化血型与地域传承。还有，规划要避免功能主义的区域划分。现代城市规划学的一个重要概念是“文化规划”。规划只能保护和深化城市特有的人文形态，不能随意地肢解原有的人文整体。由此而言，从城市个性的认定到整体规划的制订，都急需人文科学领域的知识分子的参与。对未来城市的想象，没有这些文化学、历史学、民俗学、美学和地方史学者以及艺术家们的真知灼见的注入，当代的“新造城运动”在后人那里得到的很可能是一个相反的结论！
再有，就是城市的改造不能操之过急。世界上任何名城都是日积月累，不断滋养，修行百年千年，渐渐出落出来。哪有可能一年半年把城市变成一个“名牌”？如果现在没有足够的资金去精雕细刻，那就交给后人，慢慢地做。不要由于建功心切，毁掉了历史积淀，也毁掉了未来的发展空间。
然而，写到这里，我忽然想，我这些话对谁而言？对于那些大干快上的新造城者们，他们听得见——听得进去我这些意见么？
新造城运动是中国历史上一场翻天覆地的人文变革。我们之所以称之为“运动”，因为它太像一场革命运动了。它是一哄而起、不可阻挡的，它是“打破一个旧世界，建设一个新世界”的，它是强制性的，又是充满激情的。但这是和平年代里一场笑容满面的走向新生活的城市建设运动，也是一场中国人一往情深的现代化运动。为此，我们身在这日新月异的变化中，往往很难感受到它的负面，很难看到它在那些无形的精神文化的层面里所造成的深刻的损害。那么，首先应该清醒地正视这一运动的是知识界。因为社会清明的大脑始终应该存在于知识界中。
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