夫志也者志也,志也者是也,是非弗得而臆焉。今志据府《旧志》《通省志》《楚纪》《一统志》,列代史,《皇明[天文]清类书》厥惟本耳。虽详略增修,订讹剔舛,稍有不同,亦云信而已矣。信而后事可纪也,不可以□之也。旧志各款著序论于首末,今择其言尤雅者著于端,论赞略焉。善乎晋干宝之言曰考,先志于载籍收遗逸于当时,盖非一耳一目之所亲闻睹也,安敢谓无失实者哉。然而地理载形势、疆域、山川、风俗应耳,旧志入户口,厥云当乎,改入田赋。地广大,封建肇焉。旧始自汉,迄国朝,推而上之,帝王巡省阙如也。兹用叙录,附于篇端。夫莫纷乎其官职也, 《嘉靖志》前代无稽,《万历志》入前代矣。汉、唐来有安抚、节度、观察等衔,俱载入郡守,终谬也。今悉考订前官,与今监司为一纪。有以前官兼郡守者,乃入郡职中。然而文武均职官也,修文耀武,均制也。旧于武独略焉,今据职名、科目、材略、屯兵类述之,于以振拔奖成,亦制也。
何言乎田赋。田赋者,国用之攸资。旧钱粮仅书四差,总数稽核罔宜。今如新派,《赋役全书》每县详注各款、编派,虽词贻諈诿,中有重轻缓急之办,一瞩览而堪人念者,若乃军饷派重,有事平议免之旨,越今十余岁,亦仍书之,志时变也。藩租、屯粮、溢额,随著之异,渐之杜也。是惟邦之贤者倚耳。古之贤,今之则,传炳如也。传也者,制也。官贤而事无关于地方者不传;人贤而无实迹可著者不传,官方见任士夫见在者不传。传惟兢兢也,制也。其或美迹彰、舆论协,撮其最者间书一二语氏名下,激劝之微也。今之贤,后之则也,当时不可得而传也,亦制也。
然则节义、贤行,传可缓乎。远者详稽于史志,近者据论于身后。申详勘实,分类特书。否者轻入,则吾岂敢曰传从乎人,叙记碑诗从乎己。各邑传论辐辏,志不尽书,书不尽言,郡志体也。叙记等旧随所事,事细书各项下,殊近芜蔓甚之。引相贺赠、诗文概刻,尤非志体。今惟视创迁郡邑、学宫、祠祀、碑记、今古贤儒咏题,其尤著者入艺文志,余不悉存。
公移,郡邑攸关,如清田界祠地、申除代派钱粮、复古路、分县治、议防御、马政解差、开河,系关最巨,即已行、未行悉采录之。(www.xing528.com)
方外之不可缺也,势也。寺观近代颇广,今惟采古建及名胜,公建者入之,私创庵院不可悉也,亦势也。
禹碑为今古神物,岳麓专志不仍石本,旧府志以石本列之卷末,卓矣,兹仍之。《北海碑》成三绝,字尤可法,乃昔人以禅义少之。夫寺观可存也,何苛论乎一碑,是应仍石本刻焉。
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