三代而上,列国各自为史,而志即为史,史即为政。三代而下,列国有志而无史,则史为史、志为志,而政自为政。迨乎有司之籍,不以同文;司牧之良,不以考政;选言之徒,不以艺学。彼既无所绳其笔,焉得以意而修之。后来者又以其意而增损之,其所不及,或以意而遥度之。皇华之歌奏,方岳之考量,忞如也。设上有太史之求,其何志之为。故一郡之有志也,纪里域而章俗宜,人物政事,胪悉端委,大之埒乎迁亳、营洛之书,而简细不遗,犹足益于火精水怪之数。
长沙之自楚分也,国于汉,郡于吴,州于梁、隋,节度于唐,路于元,国朝为府。介洞庭之上游,山川沆漭,风习矜荡,峻城深池,文学递显于公族。观乎方土之代变,则书之废兴因乎时,事曷足怪焉。自文毅张公于嘉靖之壬辰荟举其纲,所以整齐采刺者,今犹传为良史才。距后六十年,而渤海吴守偕诸君子重订之,极意广类,自成一家。此邦之人苟能矜重其篇,虽百世不易可也。顾政与日新,俗由政革,山川草木之缗,望之畅然人情哉,使轶闻懿事无所昭。于近年雷使君是以有若存若亡之感也,幡焉廓将来之睹听,而代笔墨之所未周者,其在今志乎。
余不佞守荆三年,今臬湘又瓜及也。岁月要会,若与之习。兹为翻索志文,户产则嬴者日瘠,赋役则省者日兴,财求则约者日靡,俗尚则由醇而慝,吏治则由良而窳,兵防则由整而竭,无不降本流末、暌正趋弊者矣。观风者具其媺恶,董职者正其得失。揆余于九丘列国间,概未有述也,虽然其中犹有司存耳。以至厥田厥赋,半没于鱼波茭苇之场;二鬴不足,重以溢额,佐军兴不少衰止,而诸司之庆且让随焉。如之何,不呒然寤叹也。武人多纨袴子,而执戟士多失伍履亩之不明也,屯政之不举也,苗落之不靖也,日讨戎索而能无三叹息乎?二者皆臬湘之所有事,而志皆灿然,圭撮发余深省。盖尝庄诵高皇帝祀南岳文,谕臣民诏,如志中所列山川、民物、文献、政迹,比于三皇五帝之纪宁少让,固无俟皇华之奏,而不啻方岳之陈也。以史准志,以志综政,余殆轩乎有志焉,弗敢任尔,冀同心者勖诸。(www.xing528.com)
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