博考載籍，“蜀學”一名而含三義：學人、學校、學術[2]。毋庸置疑，“蜀學”是巴蜀學術的代名詞，更是巴蜀文化的靈魂[3]。統觀蜀學，峰回路轉，在綿綿歷史長河中涌現過三次大高潮，每次都對中國學術、思想、文化的發展作出了重要貢獻。
第一次高潮是漢晋時期。文翁興學，蜀郡“由是大化”，“蜀地學於京師者比齊魯焉”（《漢書》卷五九《循吏傳》）；士子學成歸蜀，“還以教授”，“學徒鱗萃，蜀學比於齊魯”（《華陽國志》卷三《蜀志》）。
文學：漢賦四大家，蜀人獨攬三席（司馬相如、王褒、揚雄）。哲學：蜀學淵淵，夙重哲思；君平以後，子雲續之[4]。第二次高潮是兩宋時期。文學：唐宋八大家，蜀人獨得其三（三蘇）。史學：“唐後史學，莫隆於蜀”，“隋前存書有二（按：即《華陽國志》《三國志》），唐後莫隆於蜀”[5]。經學：《易》學特别發達，有“《易》學在蜀”之盛譽（程頤語）。學派：三蘇之“蜀學”，與二程“洛學”、王安石“新學”鼎足而三。第三次高潮是晚清民國時期，以出思想、出人才著稱全國，一度躍居爲中國學術的重心之一[6]。(www.xing528.com)
就區域文化而言，兩宋時期的巴蜀文化無疑是“空前”的高峰，而且很可能是“絶後”的高峰。蘇氏蜀學注重“融通百家”，力求“會通三教”，集中國歷史文化之大成，眉山三蘇，挺生於巴山蜀水，傲然而爲兩宋巴蜀文化之杰出代表；蘇氏蜀學，含光於華夏大地，巍然而爲兩宋區域文化之璀璨成果。通覽三蘇之學思，輝煌展示蜀學之形神與風骨，堪稱蜀學之上佳典範。蘇氏蜀學立意“打通古今”，注重“融通百家”，力求“會通三教”，集歷史文化之大成，有百科全書之氣度。三蘇及其蜀學，岸然而爲不可超越之高峰，洵然而爲後世學習之榜樣。
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