【摘要】：寧宗時人項安世説：“古人教童子，多用韵語，如今《蒙求》《千字文》《太公家教》《三字訓》之類，欲其易記也。”《三字訓》，顯然以三言韵語爲其體裁。相傳到南宋末年，由王應麟編定爲《三字經》。《三字經》從“人之初，性本善；性相近，習相遠”開始，宣講理學的人性論。《三字經》以其好讀易記，并包涵全民族皆能接受的倫理道德，富有教育意義，所以得到廣泛傳播。宋朝另一種新創的識字讀本叫《百家姓》。
宋朝教育較前代普及，爲適應兒童教育的需要，士大夫們編出了許多識字讀本。寧宗時人項安世説：“古人教童子，多用韵語，如今《蒙求》《千字文》《太公家教》《三字訓》之類，欲其易記也。”（《項氏家説》卷七《用韵語》）《太公家教》是唐朝流傳下來的識字讀本，行文多數是四言，内容是爲人處世的格言諺語和行爲守則。《三字訓》，顯然以三言韵語爲其體裁。相傳到南宋末年，由王應麟編定爲《三字經》。《三字經》從“人之初，性本善；性相近，習相遠”開始，宣講理學的人性論。接着講教育的重要性：“苟不教，性乃遷。”列舉了歷史上幾個教育子弟的故事。隨後講學習的内容，即從學習孝悌入手，學習數目和文字。再後是講學習的方法和必讀書籍。依朱熹所説，先讀《四書》，再讀其他經典，然後讀諸子和史籍。最後是結束語：“幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。”等等。勉勵學子勤勉學習，將來爲皇上和百姓效力，爲父母争光。《三字經》以其好讀易記，并包涵全民族皆能接受的倫理道德，富有教育意義，所以得到廣泛傳播（袁征《宋代教育》，廣東高教出版社，1991年版）。
宋朝另一種新創的識字讀本叫《百家姓》。陸游《秋日郊居》詩自注説；“農家十月乃遣子入學，謂之冬學。所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之村書。”（《劍南詩稿》卷二五）《百家姓》的作者不詳，據王明清考證，是宋初兩浙一帶的“小民所著”（《玉照新志》卷三）。該書將400多個姓氏編成四言韵語，從“趙錢孫李，周吳鄭王”開始，突出趙氏爲全國第一姓氏，含有尊王之意。(www.xing528.com)
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