宋代文化研究：維係教化人心的禁令和懲罰规定

宋朝統治者爲了維係教化人心，頒佈了一系列禁令和相應的懲罰規定。現分述其中比較重要的内容。

第一，嚴禁祖父母和父母健在而分割家産另立户口。宋太祖乾德六年（968），針對西川管内和山南各州“百姓祖父母、父母在者，子孫别籍异財，仍不同居”的現象，下詔説：“厚人倫者，莫大於孝慈；正家道者，無先於敦睦。况犬馬尚能有養，而父子豈可异居！有傷化源，實玷名教。”要求各地長官“明加告戒，不得更習舊風；如違者，並准律處分”（《宋會要輯稿》刑法二之二）。真宗大中祥符二年（1009），又下詔規定：如有人引誘子弟“求析家産，恣爲不逞，及輒壞墳域者”，“仍逐處隨時捕捉”，“當議决配”（同上二之九），予以嚴懲。

第二，提倡簡朴生活，糾治侈靡世風。太宗太平興國七年（982），詔書要求鄉民“常歲所入”，除納税外，“不得以食犬彘，多爲酒醪，嫁娶，喪葬之具並從簡儉”。現今“南畝之地，污萊尚多；比屋之民，游墮斯衆”，“豈君人者教化之未審，而爲吏者誘道之乖方”（同上二之二）。仁宗時，因“近歲士庶之家，侈靡相尚，居第服玩，借擬公侯；珠琲金翠，照耀衙路，約一裘衣，千萬錢不能充給”，命近臣“議定制度，以分等威”（同上二之二一）。此後，又屢次頒佈，申明簡朴風氣的好處，同時痛斥浮侈的世風，主要禁止民間“以銷金爲服飾”和“采捕翡翠及販賣並爲服飾”，違犯者和製造的工匠將判處三年徒刑；“鄰里不覺察”，杖一百（同上二之一一五）。

第三，嚴禁妖教、淫祠及夜聚曉散等异教活動。宋朝統治者崇尚佛、道二教，對其他的宗教則嚴加防範，甚至禁絶。如真宗時命太康縣（今屬河南）禁止建造妖祠，禁止興州三泉縣（今陝西寧强西北）等地“白衣師邪法”。徽宗時，三令五申嚴禁邪教和邪法，命各地將“以講説、燒香、齋會爲名而私置佛堂、道院爲聚衆人之所者，盡行拆毁，明立賞典，揭示鄉保”。嚴禁民間師巫建造“淫祠”，規定“若師巫假託神語，欺愚惑衆，徒二年”。尤其嚴禁江浙地區吃菜事魔教和明教，命令各地官府查明，毁拆所有齋堂，焚燬經文，收捉爲首鼓衆之人，嚴加懲辦。高宗時，規定吃菜事魔或“夜聚曉散，傳習妖教者，絞”；“從者，配三千里；婦人，千里編管”等等（同上二之一〇、一四、六四、七八、一一二）。

第四，禁止殺人祭鬼和自行毁殘肢體。太宗時，已下令禁止巴峽地區殺人爲犧牲的陋俗。仁宗時，下詔川陝、廣南、福建、荆湖、江淮等地禁止民間“殺人祭妖神”，“其已殺人者，許人陳告”，給予賞錢。高宗、孝宗時，湖南和湖北仍然流行“用人祭鬼”的風俗，“每遇閏年之月，前期盗殺小兒，以祭淫祠”，謂之“採生”。規定如能捉獲“興販人口”入湖南、北者，“比類强盗，與之酬賞”。徽宗時，禁止各地“愚夫惑於邪説，或誘引人口，傷殘支體”，或“無圖之輩”混迹寺院，“煉臂灼頂，刲肉燃指，截指斷腕，號曰教化”。詔書指出：“毁傷人體，有害民教”，“如有違犯，並依法科罪”，甚至“以大不恭論”。（同上二之五四、五六、六五）。(www.xing528.com)

第五，禁止生子不舉。宋朝有些地區人多地少，或因貧困，往往生子後即行溺死。尤其是福建、湖南、湖北、江東、江西等路，業已成爲習俗。如福建民間在與父母分居後，“繼生嗣續，不及襁褓，一切殺溺，俚語之‘薅子’，慮有更分家産”。統治者認爲這種習俗“有害風教，當行禁止”。“如有違犯，州縣不切窮治，守倅令佐當重行竄黜，吏人决配千里”（同上二之四九、五〇）。

第六，禁止百姓習武和私藏兵器。從真宗起，所朝部三令五申禁止百姓在“社賽”或祀神時“聚衆執引利刃”或其他兵器。仁宗時，頒詔：“士庶之家所藏兵器，非編敕所許者，限一月送官。”“如敢有匿，聽人告捕之。”徽宗時，有官員上疏説，“江南盗賊間作”，是因爲“鄉間愚民無知，習學槍梃、弓刀，藝之精者從而教之。一旦糾率，惟昕指呼，習以成風。”於是下詔“責鄰保禁止，示之厚賞；敢爲首者，加以重刑”（同上二之一一、一二三、二九、六四）。

第七，禁止雕印有色情内容的書籍。哲宗時，根據禮部的建議，規定各種書籍“散雕印者”，須“選官詳定有益於學者，方許鏤板”。印畢，還要呈送秘書省“詳定”。其中“諸戲褻之文，不得雕印。違者，杖一百”（同上二之三八）。