宋代文化研究：禁讖緯之書，禁令及懲罰有所實施

讖緯是中國古代流行的神學迷信，其中包含一些天文、曆法等方面的知識。讖是巫師或方士編造的一種謎語式的預言，當做吉凶的徵兆；緯是由儒生編集用以附會儒家經典的各種著作。讖緯之學起於先秦，流行於兩漢。

宋初，沿襲唐制，尚未對讖緯之學實行禁令。在《重詳定刑統》中，僅對“諸造妖書及妖言者，絞。傳用以惑衆者，亦如之；其不滿衆者，流三千里。言理無害者，杖一百。即私有妖書，雖不行用，徒二年；言理無害者，杖六十”。“疏”注説：“造謂自造休咎及鬼神之言，妄説吉凶，涉於不顧者。”（卷一八《造妖書妖言》）並没有將讖緯之書歸入妖書妖言一類。直到真宗景德元年（1004），才下詔申嚴禁止私自傳習圖緯、推步之書，民間應有讖候禁書並令上繳，“所在禁毁，匿而不言者論以處，募告者賞錢十萬（文）”（《長編》卷五六）。仁宗寶元二年（1039），直集賢院吳育上疏説：“近歲以來有造作讖忌之語、疑似之文，或不顯姓名、暗貼文字，恣行毁謗，以害仇嫌”，要求朝廷禁絶（《宋會要輯稿》刑法二之二三）。慶曆七年（1047），貝州（治今河北清河）和冀州（治今河北冀縣）民間風俗迷信“妖幻”，習讀《五龍滴泪》和圖讖諸書，預言“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世”。貝州宣毅軍小校王則利用這些預言聚衆起事，佔領貝州州城，“旗幟號令，章以佛爲稱”（《長編》卷一六一）。仁宗時儒士楊安國，長期任經筵官，他“尤不喜緯書”，但對有關注疏所引的緯書，却又“尊之與經等”（《長編》卷一九二）。神宗熙寧八年（1075），前餘姚主簿李逢被人告發謀逆，經審訊，牽涉李士寧和宗室趙世居。李士寧“能口占作詩”，“詞理迂誕，有類讖語，專以妖妄惑人”。趙世居是太祖之孫，李士寧摘取仁宗賜英宗母挽詞中“微有傳後之意”的四句，“易其首尾”，“密言世居當受天命以贈之”（《長編》卷二五九）。從趙世居和醫官劉育家搜查出圖讖、書簡，權御史中丞鄧綰上疏説：“李逢、世居等起意，皆因挾圖讖妖妄書以相摇惑”，“編敕”規定“讖書之禁”，“坐流三千里”，但因出詭秘，無從覺察，所以“法令徒設，人不知畏，士庶之家亦或收藏傳説，不以爲怪”。請求命令各路“曉告收傳圖讖文書者立燒燬，或首納入官，官爲焚棄；過兩月，許人告，重賞之，犯人處死”。神宗命將此内容“送編敕所，立法以聞”。後來“立法：私有圖讖及私傳習者，聽人告，賞錢百千”（《長編》卷二六二）。簡稱“讖書法”（《宋會要輯稿》刑法二之八九）。到寧宗慶元間，此法編入《慶元條法事類》，“職制敕”規定私藏讖書或私自傳習者，各流三千里，“雖不全成堪行用者，减三等；不堪行用者，又减三等”。許人告發。“賞格”規定：“諸色人告獲私有圖書、讖書及傳習者，不全成堪行用，錢五十貫；全成堪行用，錢一百貫。”（《慶元條法事類》卷一七《文書門二·私有禁書》）。(www.xing528.com)

宋朝統治者嚴禁讖緯之書，顯然將它列爲“妖書”之列，其用心不外是防止有些人製造和傳播危害自己統治和社會安定的流言蜚語。