苏曼殊：香港到出家之路的转变

1904年1月的一天，一个衣衫褴褛的穷和尚拖着沉重的脚步年轻人来到了香港《中国日报》报馆。他就是几个月前不辞而别，到惠州削发为僧的天才诗人苏曼殊。

有人问他：“披剃以来，为什么还多忧心之叹？”他答道：“今虽出家，以情求道，是以忧。”

苏曼殊原名苏戬，字子穀，后改名玄瑛，广东中山县恭常都沥溪乡人。1884年农历八月十日出生于日本横滨。

苏曼殊的父亲苏杰生，是一位在日本经商的华侨。他有一妻三妾，育有三子：长子苏焯，为第一个妾河合仙（日本人）所生；次子苏火昆，为正室黄氏所出；三子苏戬，即苏曼殊，也是河合仙所生，与苏焯是同父同母。

1889年，苏曼殊六岁，隨同黄氏回到故乡沥溪。次年，进入乡塾读书。1896年，曼殊同他的姑妈一起到上海，与父亲及大陈氏（苏杰生的二妾）同住，并开始学习英语。1897，曼殊父亲与大陈氏离开上海回沥溪，曼殊只好寄住在姑母家中。1898年，随表兄林紫垣赴日本横滨，进入大同学校就读，平时食宿于林紫垣家。在大同学校，他开始结识了冯自由、郑贯一、张文渭等人，当时他们都在该校读书。

1902年，曼殊在大同学校毕业，隨即前往东京，与张文渭一起进入早稻田大学高等预科。1903年，又改入成城学校，在成城学校里，曼殊结识了刘季平。此时，曼殊的革命思想渐趋成熟，加入了义勇队及国民教育会。但他的表兄林紫垣反对他参加革命，断绝对他的经济支持，迫使他回国。苏曼殊不得不中途辍学，乘上日本轮博爱丸回到上海。又从上海到苏州，担任吴中公学教授，在此期间，结识了包天笑、祝心渊。农历八月，又回到上海，任《国民日报》翻译，与陈独秀、章行严、何梅士同事。

任翻译期间，苏曼殊用文言翻译了雨果的《悲惨世界》（当时译名为《惨社会》），出色的翻译功夫让雨果这篇名著的悲惨故事深深打动中国知识分子。同时开始在报上发表散文。十月十三日，《国民日报》被封，苏曼殊走避香港，住宿在香港《中国日报》馆内，结识了陈少白、王秋湄。隔了不久，苏曼殊因为和陈少白闹“不合”突然离开香港，去到惠州，在街头上偶尔看到一本唐诗选本，随手一翻，王维（字摩诘）的一首诗赫然入目：“宿昔朱岩成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。”便在一座寺庙里削发为僧。(www.xing528.com)

一座破庙，几分薄田，苏曼殊在惠州某寺庙里过着穷困潦倒的生活。1904年农历正月，他不得不离开寺庙，又回到香港，复住《中国日报》馆内。父亲苏杰生去世后，与苏家断绝往来，这时他正好二十岁。在香港住了一段日子，又到上海，到国学社访叶清漪。在友人的资助下，经香港，前往暹罗、锡兰等国，同时学习梵文。到了夏天，在长沙实业学堂任教。

1912年苏曼殊离开爪哇归国，途至香港。兄长维翰从家乡沥溪前来探视，并赠银元五百给曼殊，两人合影留念。农历二月中旬由香港回上海，任《太平洋报》主笔。发表《南洋话》《冯春航谭》二文。

这是苏曼殊最后一次到香港。

1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁。

苏曼殊身世迷离，一生飘零。虽是和尚，则又浪迹天涯，结交革命志士，又不断勤奋学习并作诗、绘画、写文。他的文章风格独特，愤怒时金刚怒目，叱咤风云；抒情时则如山谷清泉，澄澈透明；论理述志时又如长江黄河，一泻千里。他的小说又另是一种风格，悲情绵绵，感伤浓郁，令人读后欲哭无泪。柳亚子称苏曼殊为“一代的天才”。苏曼殊不但是著名的诗人、小说家、散文家和画家，而且是一位第一个把雨果的小说和拜伦、雪莱等诗人的诗作介绍到中国来的翻译家。苏曼殊的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，《东居杂诗》《何处》等皆是这类诗的代表。然而在苏曼殊诗歌创作的早期仍有一部分风格与后期迥异的作品，如《以诗并画留别汤国顿》二首所体现的爱国热情表现方式苍劲悲壮，与一般诗歌有区别。另外苏曼殊还创作了一部分风景诗，这些诗基调轻松，色彩鲜明，极富形象化，宛如一幅画卷，清新之气扑面而来，具有较高的艺术性，代表作有《过蒲田》《淀江道中口占》等。

除诗歌外，苏曼殊还翻译过《拜伦诗选》和法国著名作家雨果的名著《悲惨世界》，在当时译坛上引起了轰动。此外，苏曼殊自己也从事小说的创作，从1912年起他陆续创作而成的小说有《断鸿零雁记》《绛纱记》《焚剑记》《碎簪记》《非梦记》等6种，另有《天涯红泪记》仅写成两章。这些作品都以爱情为题材，多以悲剧结尾，有浓重的感伤色彩。苏曼殊注重对主人公心理的矛盾揭示，实际是其内心痛苦挣扎的真实写照。行文清新流畅，文辞婉丽，情节曲折动人，对后来流行的鸳鸯蝴蝶派小说产生了较大影响。