在纪念孙中山诞辰150周年之际，人们发现一个很有趣的现象：在孙中山现存的469件题词中，关于“博爱”的题词有64件，相近的4件，“天下为公”有39件，如果将字异义同的“大道之行也天下为公”、“公天下”、“世界大同”、“共进大同”等36件计算在内，这类题词约占总数的三分之一。
孙中山故居
孙中山在题词上如此偏爱“博爱”，大概由于他特别崇尚博爱精神，认为自由、平等、博爱是人道主义的精髓，应与三民主义一起倡行。他力图用西方资产阶级伦理思想改造中国固有的伦理纲目，最突出的表现就是用西方资产阶级“博爱”说去改造传统“仁爱”观，从而形成了他的博爱仁学。孙中山博爱仁学的思想基础是他的利人观，也是他“天下为公”思想的具体表现。他的博爱仁学赋予了博爱更深厚的内容，他认为“博爱仁者，为公爱而非私爱”，“能博爱，即能谓仁”。“仁”包括救世、救国、救人三种。他鞠躬尽瘁，一生实践对“仁”的追求。
孙中山的天下为公、博爱精神，体现在他一生的言行中。他的政治主张无不体现了博爱精神。他主张平均地权，节制资本，为下层贫苦百姓提供基本的生活保障；他倡导人权，改良社会，发展慈善事业，救百姓于水火之中；他提倡要做大事，不要做大官，要有为四万万同胞牺牲的精神；他特别关注、支持被压迫民族的解放运动，享有“东方民族解放之父”和“世界被压迫民族、世界被压迫阶级的救主”的美誉。(www.xing528.com)
孙中山的天下为公、博爱精神，为世人留下了关乎人生观、价值取向的宝贵精神遗产，对构建和谐社会、精神文明建设具有重要的普世价值。早年孙中山倡导并实践的博爱精神，如今在他的家乡被发扬光大。
中山历来有华侨港澳同胞捐助公益，造福家乡的光荣传统。改革开放后，许多中山籍的香港同胞回到家乡寻根问祖，也勾起了为家乡做贡献的桑梓之情。一时间，捐助学校、医疗及各类公益事业的善举数不胜数。以杨志云、郭德胜的巨资捐赠为代表，中山也成为新时期侨捐项目最多的地区，慈善文化也成为中山城市文化的重要组成部分。
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