中国游艺史话：气球与白打，唐代女子盛行

唐代是蹴鞠发生变革的时期，较之前代，不论风靡程度还是在蹴鞠装备、规则和玩法等方面，都有变化和发展。

这首先表现在球体的制作上。唐以前的“鞠”，是实心的，用皮革制成，中间用毛发等物充填起来，所以唐代颜师古《汉书》注说：“鞠以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也。”到了唐代，由实心球发展为充气球。唐代徐坚撰《初学记》，书中对“鞠”字解释已经发现变化。“鞠即毬字。今蹴鞠曰毬戏。古用毛纠结为之，今用皮，以胞为里，嘘气闭而蹴之。”说明唐代时已经出现充气的蹴鞠用球。唐文帝弘文馆学士仲无颇《气球赋》是一篇记述唐代蹴鞠的重要文献，开篇就说气球的制作，赋云：“气之为球，合而成质，俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆，假手弥缝，终使满而不溢。”意思是说，球是由数片皮革缝制的，吹气使球变成圆形，精心缝制为了不让气球漏气。

宋代抱球童子俑，成都体育学院博物馆藏

关于唐代气球还有一段有趣的文坛故事。皮日休（约838—883），字袭美，自号闲气布衣、醉士，生性诙谐幽默，常与朋友开玩笑。他有一个朋友叫归仁绍，唐懿宗咸通十年的状元，官至礼部侍郎、度支郎中。皮日休数次拜访归仁绍都扑空，皮日休就写了一首《嘲归仁绍龟诗》，诗云：“硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。”皮日休借姓“归”和“龟”谐音，嘲讽归仁绍总是见不到。归仁绍回赠一首咏皮球诗，也以皮日休的姓名做文章，戏嘲皮日休争强好胜的性格。诗中说：

八片尖斜砌作球，火中燂了水中揉。

一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休！

这首诗巧妙诙谐，饶有趣味，成为记载唐代气球的名篇。唐代气球的制作过程：挑选上好皮张，经过“泡”“燂”，去毛去脂，使之成为柔软结实的皮子。然后裁成全等的三角，一般为八块。接着是缝合、充气，“气既充满，鞠遂圆实”。我国最早发明充气的球比西方早三四百年。

球的变革，带来了踢球方法和球场等方面的改变。唐代以前，球是实心的，不能踢得太高，所以球门是很矮的。唐代的球变成空心充气的，弹性很好，所以，球门就设在两根三丈高的竹竿上，称为“络网为门以度球”。这种球门一直传到宋元时期。(www.xing528.com)

唐代蹴鞠的发展还表现在“白打”踢法的出现。由于球体变轻，弹性增强，就要求踢法更加讲究技艺。于是产生了不用球门，专以踢高、踢出花样为能事的踢法，称为“白打”。白打可以两人、四人、六人对踢，也可以分成人数相等的两队对踢。这种踢法活动量小，主要在女子中流行。唐代诗人王建在一首《宫词》中写道“寒食内人长白打，库中先散与金钱”，说的就是唐代寒食节宫女玩“白打”的情景。五代诗人韦庄也有类似的诗句：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱。”说明白打已经在唐代皇宫内流行，参加的人大都是女子。

宋代蹴鞠纹铜镜，国家博物馆藏

唐代蹴鞠游戏多在寒食节进行。寒食节就是清明节，在这一天，古代人都要玩蹴鞠和秋千，以消除寒食的积滞。唐代诗人王维《寒食城东即事》诗中说：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里。”杜甫《清明》诗中也说：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”白居易《洛桥寒食日作十韵》诗说：“蹴球尘不起，泼火雨新晴。”这些都是描写寒食蹴鞠的诗歌。

有关唐代蹴鞠的文物流传下来的很少，似乎唐代人更愿意在绘画、雕塑和器物图案中表现围棋、马球等，最早的蹴鞠纹铜镜则是宋代的。目前在国家博物馆、湖南省博物馆、深圳博物馆、德阳市博物馆各藏有一件宋代蹴鞠铜镜，图案几乎完全一致，表现了一对男女在庭院中相对蹴鞠的场面，说明蹴鞠在唐代还是上层贵族们的游戏，发展到宋代蹴鞠才逐渐世俗化、平民化，蹴鞠纹铜镜也成为作坊大量生产的普通商品。

日本奈良时代深受中国盛唐文化的影响，遣唐使和佛教的交流使许多中国器物、风俗传入日本。唐代蹴鞠传入日本成为日本上层仿效唐人生活方式的一部分。公元8 世纪编写的《日本书记》记载：644年正月，中大兄皇子在法兴寺的榉树下蹴鞠，不小心把鞋和球一同踢飞了，正巧被大臣藤原镰足拾起，跪着还给中大兄皇子。从此两人成为莫逆之交，之后，中大兄皇子即位为天智天皇，开始著名的“大化改新”。日本流行的蹴鞠主要是不用球门的“白打”，四至八人在场下比试踢球的数量多少。此后几百年，蹴鞠在日本人的生活中具有很高的地位，被视为与歌赋、茶道同样重要的高雅活动。

日本室町时代（1336—1573）《法兴寺蹴鞠图》，旧金山亚洲艺术博物馆藏

蹴鞠之戏也曾盛行于朝鲜半岛，并被文人记录在文献和诗歌中。朝鲜李朝文人丁若镛在《钦钦新书》中记载：“蹴鞠之戏，两人对踢，谓之白打；三人角踢，谓之官踢；一人之单使脚，谓之挑踢。”诗人奇遵《岁时行》诗写道：“日下飞幡贵游园，云中爆竹公侯宅。紫陌洋洋禁臣醉，青楼隐隐娼儿乐。里中豪少竞欢娱，走狗斗鸡恣戏谑。蹴鞠凌晨飞鸟齐，弹棋中夜灯火落。”此诗描写了都市里贵族子弟奢侈的生活，其中提到了斗鸡、蹴鞠、弹棋、爆竹等游戏。