两晋南北朝时期的游艺是丰富多彩的，产生了许多别具特色的游戏种类，像回文诗、跳绳和踢毽子，对后世游艺的发展产生了深远影响。回文诗属于一种文字游戏。回文诗既可顺读，又可倒读，左右逢源，颇有巧思，独具一格，别有情趣。
回文诗，早在汉代就已经出现了。相传汉代苏伯玉的妻子怀念远方的丈夫，在盘中婉转回环地写了著名的《盘中诗》，这是回文诗的发端。如今人们能够见到最早的回文诗，是十六国时前秦苏蕙所作的《璇玑图》诗。苏蕙，字若兰，陕西始平（今武功县）人，是秦州刺史窦滔的妻子。若兰天资聪颖，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，深得丈夫窦滔敬重。后来，窦滔因罪徙流沙（今敦煌）。窦滔到流沙后竟然另寻新欢。苏蕙得知，悲愤哀怜，怨凄孤寂，吟诵成诗，在一块五色织锦上，用回文体写了《璇玑图》诗。不久，窦滔被重新起用，镇守襄阳。苏蕙派人把织好的《璇玑图》诗送到襄阳，窦滔读后十分惭愧，深感对不起爱妻苏蕙，便当即派人用隆重的礼仪把苏蕙接到襄阳，从此，夫妻更加恩爱。
《璇玑图》诗排列纵横都可成为29 字的方图，共有841 字。无论反读、横读、斜读、交互读、退一字读、叠一字读，均可成诗。《晋书·列女传》上称它“宛转循环，读之词意凄绝”。语言学家陈望道在《修辞学发凡》一书中说，它“回环反复读起来，可得诗3752首”。可谓是回文诗中的巨著。今天，如果你有兴趣的话，翻阅一下清代李汝珍的长篇小说《镜花缘》第四十一回《观奇图喜遇佳文 述御旨欣逢盛曲》就可欣赏此诗的全貌。
两晋南北朝时，文人墨客常有回文的遣兴之作。如西晋傅咸写过《回文反复诗》、南齐王融写有《春游回文诗》、梁简文帝萧纲曾撰《回文纱扇铭》、刘宋贺道庆也有《回文诗》之作。
跳绳，是一种深受儿童喜爱的游戏。它一般分为单人跳和多人跳两种。追溯其历史，单人跳绳早在南北朝已出现，多人跳要到明代才见于文献中。《北齐书》卷八《幼主记》记载：“游童戏者，好以两手持绳，拂地而却上跳，且唱曰：高末。”所谓“两手持绳，拂地而却上跳”，即今日的单人跳绳。北齐幼主名高恒，577 年即位，他骄奢淫逸，搞得政治黑暗，百姓怨声载道。最后被北周所灭。后人附会北齐灭亡的史事，认为儿童在跳绳时，边跳边唱“高末”，预兆北齐的高姓皇帝末日到了。历史上，许多童谣被披上封建迷信色彩，解释为神的暗示，能预卜吉凶。最早跳绳的史事也因为童谣才得以记载下来。(www.xing528.com)
古代的跳绳，又叫跳百索。《日下旧闻考》中说：“有以长縆丈许，两儿对牵，飞摆不定，令难凝视若百牵，然其实一索也。群儿乘其动时，轮跳其上，以能过者为胜，否或为索所绊，听掌绳者以绳击之示罚，曰跳百索。”
踢毽子和跳绳，常常密不可分，是两种普及广泛的民间游艺活动。从现存文献来看，最早有关踢毽子的记载，见于唐人释道宣著《高僧传》卷十六，《魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传四》。书中记载：“（南北朝时）沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧而观之。佛陀因见怪曰：‘此小儿世戏。’”蹀就是毽子，反踢蹀就是背身用脚外侧踢，也叫“拐”，慧光反踢能踢500 个，足见其技艺的精熟。
从宋朝开始，出现了用鸡毛做成的毽子。宋代高承《事物纪原》记载：“今小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为箭子。”南宋杭州城里还有专门做毽子的作坊。到了明清两代，踢毽子已经成为儿童们喜爱的日常游艺活动。
清代焦秉贞《春园游戏图册》踢毽子，费城艺术博物馆藏
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