古代中国宴饮游戏：藏钩、射覆和投壶

中国游艺体系中有一个重要类别，就是宴饮游戏。宴饮游戏主要在宴饮雅集间进行，以娱乐助兴为目的。宴饮游戏种类繁多，历史悠久，主要包括酒令、谜语、投壶等。酒令又分为藏钩、射覆、叶子酒牌、划拳、击鼓传花等许多种类，从秦汉到明清发展演变，形成体系完整、内容丰富的酒令文化，产生出众多的酒令著作，如东汉贾逵《酒令》、隋朝侯白《酒律》、唐代皇甫松《醉乡日月》等，只可惜唐代以前的酒令著作大都失传了。幸运的是北京大学藏有秦代竹简和木牍上发现三首《酒令》和一枚行酒令的骰子。这三首《酒令》属诗赋类酒令，生动风趣，应该是秦人饮酒时的劝酒歌谣，再现了秦人的社会生活和精神风貌。

秦汉时出现了两种新的酒令游戏，名叫藏钩和射覆。藏钩游戏，顾名思义就是把小巧的物件藏在一组人的手里，让另一组人来猜。“钩”字是泛指，多为妇女戴的指环、玉环或小件玩物，所以古书也将藏钩写为“藏彄（kōu）”，“彄”指环子、戒指一类的东西。藏钩游戏起源于汉代宫廷。《三秦记》记载：汉武帝的婕妤赵氏，最初进宫时，两手总是蜷曲着，武帝很纳闷儿，于是亲自将她的手掰开，见里面有一枚小巧的玉钩，拿出玉钩后，赵皇后的手就伸展了。所以后人称赵氏为“钩弋夫人”。由此，宫廷中产生了一种酒宴上的游戏，名叫“藏钩”。玩时，准备一枚玉钩，将参加游戏的人分成两组，将玉钩藏在一方手中，令另一方猜玉钩在谁的手中，猜对者要罚输者喝酒。这种游戏后来传到民间，成为岁时节令中的一项重要游戏活动。魏晋时期，周处《风土记》记载，腊月祭祀活动结束后，妇女儿童们最喜欢玩藏钩游戏。藏钩游戏虽然相对简单，但是因众人参与，察言观色，欢声笑语，热闹非常。敦煌文献的遗存中有丰富的藏钩史料，有一首《唐宫词》写道：“欲得藏钩语少多，嫔妃宫女任相和。每朋一百人为定，遣赌三千匹彩罗。两朋高语任争筹，夜半君王与打钩。恐欲天明催促漏，赢朋先起舞缠头。”200 人参加，通宵达旦，争夺激烈，可见唐代宫廷藏钩游戏的盛况。唐朝时藏钩游戏也传到日本，文献中记载：“文德天皇与宫人为藏钩之戏。”

汉代时又出现了“射覆”游戏。“射”是猜的意思；“覆”是以杯盘覆盖藏物的意思。汉武帝时，这种猜射覆盖之物以助酒兴的游戏尤为盛行。它的游戏方法是先用杯或盘将一物覆藏于内，再令猜射识破其中所藏之物，但又不能直接说出物名，而是用韵语把藏物的形状、特点等描摹一番，最后才点出藏物。《汉书·东方朔传》里有这样一个故事：一天，汉武帝宴请群臣，将壁虎藏在盆下，让大家猜，但谁也猜不出。最后让东方朔猜射，东方朔说：“这个东西似龙但有角，像蛇又有腿；最善于爬墙壁，不是壁虎，就是蜥蜴。”武帝与群臣都十分惊叹。后来东方朔又一连射中了好几样东西，武帝赐给他许多宝物。

清代木刻画《东方朔》

《三国志·魏书》中有管辂射覆的故事：管辂应邀到新兴太守诸葛原家做客。主人将燕卵、蜂巢、蜘蛛藏在杯盘之中，让他射覆。管辂稍加思考，便说道：第一个物品，遇到合适的气候就要变化，而后飞到房屋的檐下安家，这是燕卵。第二物是倒悬在房室之上，门户众多，能到秋天便化成蜂，这是蜂巢。第三物有长长的脚，会吐丝，作网寻食，这是蜘蛛。在史书中，类似的故事还有许多。管辂百发百中，令人叹服。

射覆游戏一直流传到明清两代，演变成了文字游戏式酒令。唐代诗人李商隐有一首七律《无题》诗云：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”诗中描写酒宴中藏钩、射覆的游戏。《红楼梦》卷六十二回也有关于射覆游戏的生动描写。射覆需要具备一定的文学功底，因为射者猜想时，必须用诗文、成语、典故等揭示谜底。(www.xing528.com)

在汉代，酒宴上举行的投壶游戏仍然盛行。贵族、士大夫们喜好投壶，每“对酒设乐，必雅歌投壶”。《献帝春秋》里记有袁绍的投壶活动。《魏略》中记载了北地郡太守游楚和文人王弼饮酒投壶、相互比试的故事。在考古发掘的汉画像石中也多见投壶图像。河南南阳画像石中有一幅《投壶图》，画面上中间立一广口大腹长颈投壶，壶内已投入两矢。壶侧放一个三足酒樽，樽上放一勺，用来舀酒。壶两侧有五人，主人和宾客二人投壶，每人怀抱三矢，手执一矢，向壶中投掷。画面左端一彪形大汉，已有醉意，席地而坐，正被一人搀扶退场，显然为投壶场上的败将。画面右端有一人跽坐，双手拱抱，正在观战。这幅生动的画像石刻画典型反映了汉代投壶游戏的情况。

这一时期，投壶游戏的方法也有变化。据《西京杂记》记载：“武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还，故实小豆于中，恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之为骁。”这种名为“骁”的新投法，省去了许多烦琐的礼节，不用传统的“棘”制木质箭具，而采用竹箭，目的是增加箭杆的弹性，提高了投壶的技巧。旧式投壶为避免箭杆反弹出壶口，在壶中装上小豆；郭舍人去掉壶内小豆，使箭投入壶中立即反弹出来，他接箭在手，再投箭入壶，如此一投一反，连续不断。这种投法增强了投壶的娱乐性，很受人们的喜欢。杜甫有诗云：“能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。”汉代投壶已经失去了射礼的作用，完全变为娱乐游戏了。

自西汉以后，新旧两种投壶游戏并行于世。汉魏年间人邯郸淳写有一篇《投壶赋》，描写了这两种投法。赋中说当时的投壶“厥（其）高三尺，盘腹修（长）颈，饰以金银，文以雕刻”。显然这种壶已不是席间通常盛酒的壶，而是精工制作的游戏专用壶。汉代的投壶实物，目前发现的并不多，各地博物馆所藏汉代投壶多为随葬明器，有铜、陶和原始青瓷投壶。1969 年河南济源泗涧沟汉墓出土绿釉细颈陶壶，壶身整体呈圆球状，竹节状直颈，下有三兽形短足，腹部及肩部各有凸起的弦线，古朴典雅。同类型的绿釉投壶在河南沁阳汉墓中也有发现。2019 年江苏仪征小村庄西汉墓都同时出土了陶投壶和六博棋盘。1979 年江苏盱眙东阳东汉墓和扬州平山荷叶张庄汉墓出土西汉铜投壶，器表刻有繁缛的锯齿纹、菱形纹，制作十分精巧，形型与河南济源泗涧沟汉墓出土绿釉细颈陶壶相似，珍贵的是同壶出土的10 支漆矢。目前考古发掘出土的汉代投壶都是直颈圆腹，口径在20厘米左右，普通人投掷起来难度不小，更何况如郭舍人还要击中而返之。从汉画像投壶图和文献推测，汉代应有宽口直颈的投壶，以提高娱乐性。西汉时的投壶都是一孔直颈，到南北朝时增加了直颈两侧的双贯耳，形成了后世标准的三孔投壶格式，目的是降低准度，增加花样，让更多的人参与投壶活动。

汉代直颈投壶和矢，扬州博物馆藏