金华古方三国墓出土青瓷堆塑罐艺术

堆塑罐在东汉晚期就出现，是魏晋时期大流行的一种陶瓷雕塑作品，又称魂瓶或谷仓罐，在器身上部堆塑人物和飞禽走兽。这种题材的作品集中于南方地区，大多为越窑产品。

堆塑罐是从东汉时的谷仓罐、五联罐演化而来，1983年1月江苏金坛县方麓茶厂东吴永安三年墓出土五联罐，由四小罐一大罐组成，罐上部堆塑有作拜祭状的孝子俑、奏乐俑和头生双角的镇墓俑以及羊、狗、松鼠、龟、凤凰、蜥蜴、飞鸟等，具有浓厚的丧礼色彩（图4-49）。在罐上用堆贴与捏塑相结合的手法，堆塑着人物、鸟雀、走兽、亭阙和佛像等形象。其目的在于“所堆之物，取子孙繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望”。上海博物馆藏五联罐同样是由四小罐一大罐组成，肩部捏人物、鸟兽，装饰性比较强，后逐渐演变成堆塑罐（图4-50）。

图4-49　五联罐[149]

图4-50　五联罐[150]

1973年江苏金坛县白塔公社天玺元年墓出土的堆塑罐，九层楼阁形式，由阙、栏、廊、观楼组成，罐腹壁空间堆贴着鱼、龟、羊、虎、辟邪、蜥蜴、猴子等各种动物，罐口塑有楼阙馆阁，卫楼阁上有持乐器的伎乐人，仓口有狗守卫，还有5人着长衫、高冠、跽坐、右手抚胸、左手下垂，另有着短衫、高冠的胡人杂耍表演者。从侧面形象地表现了东汉末年及三国时期豪强地主庄园的生活状态。随着封建割据和庄园经济的发展，豪强地主的宅院建筑愈来愈具有封建坞堡的性质。堆塑罐也反映了三国时期制瓷工艺在成型技术上所取得的成就，在两晋南北朝时期，已成为一种非常流行的随葬明器（图4-51）。

1972年10月，江苏省金坛县唐王乡东吴墓出土一件青瓷堆塑罐，上堆塑楼阁三层，有人物、杂技百戏、动物等装饰。其中结跏坐佛像7尊、天禄10只、飞鸟68只、乌龟4只、猴子13只、狮子4只、鹿2只、犬1只、蜥蜴11条。特别是佛像和胡人俑题材的出现，应该是受到佛教艺术的影响（图4-52）。

1987年3月，浙江嵊县大塘岭东吴墓M101、M104出土青瓷堆塑罐3件，罐上部堆塑亭台楼阁，人物俑有乐俑、胡人和捧钵俑，动物俑有飞鸟、龟、蛇、狗、熊等（图3-53）。特别是太康八年墓出土的堆塑罐，在腹部均有小孔，孔边有作钻入状的泥鳅，说明古代工匠对现实生活观察细微（图4-54）。浙江金华古方三国墓M12出土青瓷堆塑罐1（图4-55）。

图4-51　堆塑罐[151]

图4-52　堆塑罐[152]

图4-53　堆塑罐[153]

罐肩部有3个小圆孔，后孔有一蛇尾露在孔外。五罐相联，罐上部为堆塑，罐各部相通。罐正面有双檐门楼，门敞开，门两侧各塑一亭子。门左侧塑1人，双手抱物拱于胸前，头缠布巾，身穿长服；另三面各塑2人，头戴尖帽，穿长服，双目正视，表情严肃，双手抱鸡或鸭拱于胸前，罐周围塑飞鸟18只。

图4-54　堆塑罐[154]

图4-55　堆塑罐　[155]

江苏吴县出土青瓷堆塑罐，由盖、体两部分组成。上塑庄园亭台楼阁，院墙、大门、廊厩、歇山顶殿堂。院墙四周有坞堡望口防御。塑造题材有佛像、胡人乐俑、飞鸟等。腹部浮雕有伎乐人物、斗兽士和犬。动态矫健，姿势优美（图4-56）。1979年浙江省慈溪市鸣鹤山出土青瓷堆塑罐，形制构图基本一致（图4-57）。

图4-56　堆塑罐[156]

1974年余杭市双溪沟坪垅出土青瓷塑罐陶，由两部分组成，盖上三层雕塑，最上层楼阁建筑，气势磅礴。两层亭台楼阁相连，下层胡人伎乐俑，姿态各异，动态优美。腹部为浮雕人物驯兽情节（图4-58）。

1979年，在浙江金华地区武义县发现三国晚期青瓷堆塑罐，上部堆塑罐口上前后塑楼阁，左右各有佛像3尊，佛像盘坐在莲花座上，双手拱于腹部，楼阁和佛像上面放一圆盘，圆盘中间堆塑方形城墙，其中二层楼阁似碉堡，四面各开方形门1个，城墙四角各有1小罐，城墙前后塑楼阁，左右各有鸟2只。

图4-57　堆塑罐[157](www.xing528.com)

图4-58　堆塑罐[158]

1979年，南京江宁县殷巷吴墓出土的青瓷人物堆塑罐，罐腹附贴三层纹饰：下层为铺首衔环；中层六团龙围绕罐周；上层正面附贴两猴，作舞蹈状。器物上部为一宝塔形人物堆塑，分两层。门前有阙，小罐上栖息小鸟，罐口沿分前后两面，前有7个项挂佛珠、背有佛光的莲花坐佛。江宁县上坊79M1东吴“天册元年”墓出土青瓷人物堆塑罐，上有麒麟、仙人骑马、铺首、熊头、莲花坐佛（带圆形项光）、凤凰、飞羊，开门有立阙。四角堆塑4只小罐，上塑飞鸟，另在平台四边中部各有1尊项挂佛珠，身后有背光的莲花坐佛。此墓的墓砖纹饰大多为莲花。

1981年1月，扬州胥浦出土青瓷堆塑罐2件。一件肩有4只小罐，罐与罐之间各塑1尊佛像，瓶口下亦有佛像1组，推测为8个。佛像有背光，顶有庑殿式屋面。另一件共分4层，下层素面，第二层中部开门，门前有牌坊，周围设4小罐，小罐间塑6个人像，头戴冠，右手持剑，左手持物。身着右衽服，顶有层面。第三层塑有4座佛龛，内塑佛像，下有鸟。第四层底部呈盘状，中有束柱，成四阿式屋顶。

1982年2月，浙江上虞县江山乡三国吴墓中出土青瓷堆塑罐，腹部等距贴塑4只铺首衔环和佛像、辟邪等。罐的上部分三层，第一层塑双阙、一门、佛徒像10尊；第二层塑4只小罐，小罐间各塑飞鸟2只；第三层塑房屋，四周围以围墙，墙角塑熊，屋顶为方形的庑殿顶。

1983～1984年，杭州地区六朝墓中的M33出土三国晚期至西晋初的青瓷魂瓶，其上下层前后各设一门，瓶沿以上堆塑有人物、飞鸟、熊，上层四角各设一小罐，小鸟塑于其间。

1993年4月，浙江安吉天子岗西晋初的M3出土青瓷堆塑谷仓罐1件，罐由上下两部分构成。上部堆塑有楼阙、飞鸟、猴、熊、虎、羽人、武士和僧人。下腹部有小圆孔，孔侧贴蜥蜴，作欲入孔状，环腹部另置龟和猪狗。

1987年7月，安徽青阳县庙前乡新发村晋墓出土青瓷堆塑罐，罐上部有拱形门，双阙、守踞门前的熊、飞鸟，亭阁跪坐人像15个，造型基本一致，头上戴帽，头部微向下倾，双手交握于胸前，跪坐姿势。罐体相通。出土时，罐内有谷物（图4-59）。

图4-59　堆塑罐[159]

1956年福建闽侯出土的堆塑罐，敞口，平底，鼓腹，由主罐和4个小罐组成，小罐之间塑表情威武，手持戈、剑的武士（图4-60）。造型又恢复为早期的五联罐，堆塑罐艺术逐渐衰落，与社会发展和传统升仙思想被佛教影响的思想背景息息相关。

以上介绍发现的堆塑罐主要集中在江苏、浙江一带，年代为魏晋南北朝时期。表现的题材除传统升仙题材外，就是外来的佛教题材，这应该与三国东吴孙权弘扬佛法有密切关系。

孙权建国初期佛教还没有在江南流行。《高僧传》记载：“康僧会欲使道振江左，兴立图寺，乃杖锡东游，以吴赤乌十年初达建业，营立茅茨，设像行道。时吴国以初见沙门，见形未及其道，疑为矫异。”这是江南地区接触佛教的开始，敦煌莫高窟第323窟初唐壁画中，详细绘制了康僧会到江南布道的故事情节。

图4-60　堆塑罐[160]

在江浙一带考古发现的堆塑罐，正是这个时期的作品。康僧会初到建康设像布道，作为外来佛教艺术还没有完全被人们所接受，所以堆塑罐上粘贴的佛像，具有明显异域情调，而且是和传统的神仙、升仙题材并存。这也证明江南早期的佛教造像，是附庸在中国本土的神仙、升仙思想而发展的，如仙人、羽人及瑞兽组合在一起，用作装饰纹饰，或贴塑于堆塑罐（魂瓶）、盘口壶、罐、钵、奁上，同时代的铜镜上也是这样题材混合表现。所以说研究陶瓷文化，宗教信仰也不能忽略，它对陶瓷造型，时代特征，地域文化，民族信仰的研究都具有重要意义。

堆塑罐的制作方法：主要分为两种，第一种是在拉坯成型的坯体上贴塑工艺，从1983年南京市雨花台长岗村出土褐彩壶（图4-61），可以看出佛像是模具印制出来贴上的。第二种形式是将模制的圆雕小佛像塑于罐的上部周沿，有的还在顶部阁楼内塑置圆雕佛像。后一种形式的出现略晚于第一种。东吴以后，这种贴塑小佛像的堆塑罐、魂瓶，江南西晋墓中基本都有发现，迄今所知，江南地区带有佛教题材的堆塑罐，最晚是浙江萧山东晋永昌元年墓。但是，在其他地方与佛教相关的堆塑罐却有很多发现。

魏晋南北朝时的陶瓷雕塑、造型以各类陶俑等明器为主。低温釉陶雕塑在汉代的传统基础上有所改进。从单色釉发展为多色釉，用途日益扩大。品种花色增加，釉色莹润明亮，出现新的面貌。北朝晚期出土的白釉人物俑，造型优美，比例匀称，釉色均匀。特别是堆塑罐，种类繁多，造型复杂，贴塑的内容和题材，反映了早期的丝路文化交流、佛教艺术影响的结果。

图4-61　堆塑罐[161]