【摘要】：在奴隶社会时期，奴隶主死后，多是用生前所役使的奴隶来殉葬。这在奴隶社会前期尤其如此，随着生产力的发展，奴隶主为了保全劳动力，才逐步改用泥塑、木雕或铜铸的俑人以代替真人殉葬。在由奴隶社会进入封建社会以后，由于统治阶级需要更多的劳动力从事生产，这种用陶俑、车马、动物来陪葬的风气在整个封建社会越来越盛行。不但统一了文字、度量衡，而且以陶俑代替奴隶社会的殉人制度，是人类社会文明进步的一大标志。
陶俑在中国古代雕塑史中占有极其重要的地位，它的产生和发展与社会的变革有着直接的关系。在奴隶社会时期，奴隶主死后，多是用生前所役使的奴隶来殉葬。《墨子·节葬》中描写奴隶社会用奴隶殉葬的悲惨情况，曰：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”[38]在实际的考古发掘中，据统计，仅安阳一地的殷墓，就发现有人殉五千人以上，足以说明奴隶社会中的阶级压迫何等残酷。这在奴隶社会前期尤其如此，随着生产力的发展，奴隶主为了保全劳动力，才逐步改用泥塑、木雕或铜铸的俑人以代替真人殉葬。所谓“涂车刍灵”，就是用以代替真人真马、车辆以埋入坟墓的。在由奴隶社会进入封建社会以后，由于统治阶级需要更多的劳动力从事生产，这种用陶俑、车马、动物来陪葬的风气在整个封建社会越来越盛行。第一个建立封建社会帝国的是秦始皇，为了炫耀其文治武功，奴役亿万人民，不惜人力、物力制作出一大批能以如实反映强大的秦国面貌的陶俑兵马群（图3-1）。
图3-1 秦始皇兵马俑[39]
秦王政征服了六国之后，在公元前221年建立了中国历史上第一个统一的中央集权制封建国家。不但统一了文字、度量衡，而且以陶俑代替奴隶社会的殉人制度，是人类社会文明进步的一大标志。(www.xing528.com)
据《孟子·梁惠王上》记载：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎’，为其像人而用之也”。赵岐注：“俑，偶人也，用之送死”。郑玄释为“与生人相对偶，有似于人”。中国古代墓葬中陪葬用的偶人，是“象人”和“寓人”之意，象征着殉葬奴隶的模拟品，用陶俑陪葬最早出现于东周时期，秦汉以后大流行，这成为中国历史发展进步的重要标志。
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