徐积（1028—1103）在阐释《周易》时讲过一段很重要的话：“艮言‘思不出其位’，正以戒在位者也。若夫学者，则无所不思，无所不言，以其无责，可以行其志也。若云思不出其位，是自弃于浅陋之学也。”[7]这里提出了“思不出其位，是自弃于浅陋之学”的出位思维方式。“思不出其位，是自弃于浅陋之学”与德国美学中的“出位之思”（Andrsstreben）竟如此的相同。为防止“自弃于浅陋之学”，“思”一定要“出其位”。“出位之思”的这个观念为我们当下建构当代意境学提供了一个很好的方法。
“出位”，要出什么样的“位”，这是我们首先提出的一个命题。“出位”就是当代艺术要出西方现代艺术与后现代艺术路径的“位”。上面我们用大量篇幅引用了邹跃进撰写的《什么是当代艺术？》，该文所认为当代艺术产生的基础是西方现代艺术，而且很明确地指出是杜尚的小便池：“杜尚的‘现成品’艺术和‘挪用’的艺术方式，以及艺术世界的功能与当代艺术的性质之间的关系，就成了现在我们要思考的问题。在我看来，这也是我们理解何谓当代艺术的逻辑起点。”[8]这种认知思维模式就是缺乏“出位之思”，而且这种“思不出其位”的认知思维模式还比较突出。譬如批评家彭德认为：“中国当代艺术在很大程度上是西方现代艺术和后现代艺术的东方版本，但又不乏超越现代与后现代艺术的探索。这些探索是中国当代艺术的希望和存在的理由。”[9]这是换了一种说法，但思考当代艺术的基础或路径都是一致的，把当代艺术的建立“假定”在西方现代艺术或后现代艺术基础上，或以这个“基础”为逻辑条件，明显的是在思考当代艺术时出现了思维惰性，不敢越雷池半步，即思不出其位。这种思维模式滞后于当代艺术的演进和变化。
《论语·宪问》所说：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’曾子曰：‘君子思不出其位’。”指的是在某个位置思考自身职权范围内的事情，不做越俎代庖的事。孔子的这番教导来自于《周易》“君子以思不出其位”，孔子援引这句话意在“不在其位，不谋其政”的施政之道，这是没有问题的。我欣赏的是徐积对“思不出其位”的诠释，他从另一个角度诠释了学习与思考的方法。“若云思不出其位，是自弃于浅陋之学也”，学者的思想一定要自由，学术才能有创造力。很有意思的是，梅贻琦先生20世纪40年代初期发表了《大学一解》，其云：“新文化因素之孕育所凭藉者又为何物？师生之德行才智，图书实验，大学之设备，可无论矣。所不可不论者为自由探讨之风气。宋儒安定胡先生有曰：‘艮言思不出其位，正以戒在位者也，若夫学者，则无所不思，无所不言，以其无责，可以行其志也；若云思不出其位，是自弃于浅陋之学也。’此语最当。所谓无所不思，无所不言，以今语释之，即学术自由而已矣。”[10]在这里，梅贻琦也提到“出位之思”这个问题，同样针对的是学者。我们这里反复提到“出位之思”这个思维模式，在于我们分析和梳理有关当代艺术的逻辑和路径时，发现思维出现了问题，从而导致对当代艺术的误读。(www.xing528.com)
我们说的“出位”就是要出现代艺术、后现代艺术的“位”，“出位之思”是当代文化视野下的思维模式和思考方式。现在一些批评家跳不出格林伯格的理论模式，跳不出施坦柏格的理论模式，跳不出阿瑟·C. 丹托的理论模式，跳不出杜尚小便池的“现成品”与“挪用”的方式。总之，跳不出西方现代艺术、后现代艺术的思维模式。当代世界语境是开放的、多元的语境，这个语境提供了多元的思维方式，也是当代思维方式的文化特征。在这多元思维中，出位之思，是建立当代意境学的基本思维方式与方法。
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