《春秋》有讳辞。
有为尊者讳者。
闵元年：“冬，齐仲孙来。”《公羊传》曰：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”晋文致天子，讳致言狩。
僖二十八年：“五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子盟于践土。公朝于王所。”《公羊传》曰：“曷为不言公如京师？天子在是也。天子在是，则曷为不言天子在是？不与致天子也。”《穀梁传》曰：“讳会天王也。朝不言所，言所者，非其所也。”“天五狩于河阳。”《公羊传》曰：“狩不书，此何以书？不与再致天子也。”《穀梁传》曰：‘全天王之行也，为若将狩而遇诸侯之朝也，为天王讳也。”《左氏传》曰：“是会也，晋侯朝王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。’故书曰：‘天王狩于河阳。’言非其地也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之书事，时诡其实，以有避也。故诡晋文得志之实以狩，讳避致王也。”又《王道》篇曰：“晋文再致天子，讳致言狩。”《史记·孔子世家》曰：“践土之会，实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”又《周本纪》曰：“晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝。书讳曰‘天王狩于河阳’。”又《晋世家》曰：“冬，晋侯会诸侯于温，欲率之朝周。乃使人言周襄王狩于河阳。壬申，遂率诸侯朝王于践土。孔子读《史记》至文公，曰：‘诸侯无召王’‘王狩河阳’者，《春秋》讳之也。”
晋败王师，齐如自败。
成元年：“秋，王师败绩于贸戎。”《公羊传》曰：“孰败之？盖晋败之，或曰贸戎败之。然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。”《穀梁传》曰：“不言战，莫之敢敌也。为尊者讳敌不讳败，为亲者讳败不讳敌。尊尊亲亲之义也。然则孰败之？晋也。”《盐铁论·世务》篇曰：“《春秋》王者无敌。言其仁厚，其德美，天下宾服，莫敢受交也。”《汉书·五行志》下之上曰：“《春秋》曰：‘王师败绩于贸戎。’不言败之者，以自败为文，尊尊之意也。”
赵穿侵柳，晋人围郊，不系乎周，皆其事也。
宣元年：“冬，晋赵穿帅师侵柳。”《公羊传》曰：“柳者何？天子之邑也。曷为不系乎周？不与伐天子也。”何《注》云：“绝正其义，使若两国自相伐。”昭二十三年：“晋人围郊。”《公羊传》曰：“郊者何？天子之邑也。曷为不系乎周？不与伐天子也。”
有为贤者讳者。
齐襄能复仇，故取纪郱、鄑、郚，讳取言迁。
庄元年：“齐师迁纪郱、鄑、郚。”《公羊传》曰：“迁之者何？取之也。取之则曷为不言取之也？为襄公讳也。外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也。”何《注》云：“襄公将复仇于纪，故先孤弱取其邑，本不为利举，故为讳。”
灭纪，讳灭言大去。
庄四年：“纪侯大去其国。”《公羊传》曰：“大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？达祖也。哀公享乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪，卜之曰：‘师丧分焉。’‘寡人死之，不为不吉也。’远祖者，几世乎？九世矣。九世独可以复仇乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：不可，国何以可？国君一体也。先君之耻独今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：非也，古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。”
齐桓尊王攘夷，存亡继绝，故取鄣讳取言降。
庄三十年：“秋七月，齐人降鄣。”《公羊传》曰：“鄣者何？纪之遗邑也。降之者何？取之也。取之则曷为不言取之？为桓公讳也。”何《注》云：“时霸功足以除恶，故为讳。”
灭项讳不言齐。
僖十七年：“夏，灭项。”《公羊传》曰：“孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为桓公讳也。《春秋》为贤者讳。此灭人之国，何贤尔？君子之恶恶也疾始，善善也乐终。桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”《穀梁传》曰：“孰灭之？桓公也。何以不书桓公也？为贤者讳也。项，国也，不可灭而灭之乎？桓公知项之可灭也，而不知己之不可以灭也。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶疾其始，善善乐其终。桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”《汉书·陈汤传》：“刘向上疏讼汤曰：昔齐桓公前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功覆过而为之讳行事。”又《田延年传》曰：“丞相议秦延年‘主守盗三千万，不道’。御史大夫田广明谓太仆杜延年：‘《春秋》之义，以功覆过。当废昌邑王时，非田子宾之言大事不成。今县官出三千万自乞之何哉？愿以愚言白大将军。’”《后汉书·马援传》：“朱勃上书曰：臣闻《春秋》之义，罪以功除；圣王之祀，臣有五义。若援，所谓以死勤事者也。愿下公卿平援功罪，宜绝宜续，以厌海内之望。”
狄灭邢不书。
僖元年：“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。”《公羊传》曰：“救邢，救不言次，此其言次，何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。曷为先言次而后言救？君也。君则其称师，何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之，何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。”
灭卫不书。
僖二年：“春王正月，城楚丘。”《公羊传》曰：“孰城？城卫也。曷为不言城卫？灭也。孰灭之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？桓公城之。曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之，何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。”《春秋繁露·观德》篇曰：“邢、卫，鲁之同姓也，狄人灭之。《春秋》为讳，避齐桓也。”
徐、莒灭杞不书。
僖十四年：“诸侯城缘陵。”《公羊传》曰：“孰城？城杞也。曷为城杞？灭也。孰灭之？盖徐、莒胁之。曷为不言徐、莒胁之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？桓公城之。曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之，何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。”
宋襄能忧中国尊周室，故宋桓公不书葬。
僖九年：“春王三月丁丑，宋公御说卒。”《公羊传》曰：“何以不书葬？为襄公讳也。”何《注》云：“襄公背殡出会宰周公，有不子之恶；后有征齐忧中国尊周室之心，功足以除恶，故讳不书葬，使若非背殡也。”
楚人献捷不言宋。
僖二十一年：“楚人使宜申来献捷。”《公羊传》曰：“恶乎捷？捷乎宋。曷为不言捷乎宋？为襄公讳也。何《注》云：“襄公本会楚，欲行霸忧中国也。不用目夷之言，而见诈执伐宋，几亡其国，故为讳没国文，所以申善志。”孔氏广森《通义》云：“高襄公，故不与楚捷乎宋也。”
晋文能尊周室，故晋诸君不书出入。
僖十年：“晋杀其大夫里克。”《公羊传》曰：“然则曷为不言惠公之入？晋之不言出入者，踊为文公讳也。齐小白入于齐，则曷为不为桓公讳？桓公之享国也长，美见乎天下，故不为之讳本恶也。文公之享国也短，美未见乎天下，故为之讳本恶也。”何《注》云：“踊，豫也，齐人语。”树达按：入者篡辞。如惠公书入，则文公与惠公情事相同，亦当书入。《春秋》贤文公，以其功足除恶，故不书其入。因文公不书入，并不书惠公之入。惠公之入先于文公，故云豫为文公讳。何《注》谓文公功足并掩前人之恶，又谓踊犹关西言浑，皆非也。
致天子讳言狩。
僖二十八年：“五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子盟于践土。公朝于王所。”《公羊传》曰：“曷为不言公如京师？天子在是也。天子在是，则曷为不言天子在是？不与致天子也。”何《注》云：“时晋文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰：‘诸侯不可卒致，愿王居践土。”下谓诸侯曰：‘天子在是，不可不朝。’迫使正君臣，明王法。虽非正，起时可与，故书朝，因正其义。”《穀梁传》曰：“讳会天王也。朝不言所，言所者，非其所也。”“冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾娄子、秦人于温。天王狩于河阳。”《公羊传》曰：“狩不书，此何以书？不与再致天子也。”《穀梁传》曰：“全天王之行也。为若将狩而遇诸侯之朝也。”“壬申，公朝于王所。”《穀梁传》曰：“朝于庙，礼也；于外，非礼也。独公朝与？诸侯尽朝也。其日，以其再致天子，故谨而日之。言曰公朝，逆辞也，而尊天子。日系于月，月系于时。壬申，公朝于王所，其不月，失其所系也。以为晋文公之行事为已傎矣。”《春秋繁露·王道》篇曰：“晋文再致天子，讳致言狩。”又云：“晋文再致天子，皆正不诛。善其牧诸侯，奉献天子而服周室。《春秋》予之为伯，诛意不诛辞之谓也。”按：此事本篇再见，一为天王讳，一为晋文公讳也。
此为贤君讳者也。
曹羁正谏，故曹讳不言灭，不书与戎战。
庄二十四年：“冬，戎侵曹、曹羁出奔陈。”《公羊传》曰：“曹羁者何？曹大夫也。曹无大夫，此何以书？贤也。何贤乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏，不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。”二十六年：“曹杀其大夫。”《公羊传》曰：“何以不名？众也。曷为众杀之？不死于曹君者也。君死乎位曰灭，曷为不言其灭？为曹羁讳也。此盖战也，何以不言战？为曹羁讳也。”何《注》云：“所谏者战也，故为去战灭之文，所以致其意也。”
鲁季子亲亲，故公子牙讳不书刺。
庄三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。”《公羊传》曰：“何以不称弟？杀也。杀则可以不言刺？为季子讳杀也。曷为为季子讳杀？季子之遏恶也，不以为国狱。缘季子之心而为之讳。”陈氏立《义疏》云：“推季子亲亲之心，不忍显扬其兄之罪，故为之讳刺言卒，若不以罪见杀然。”
公子庆父讳不言奔。
庄三十二年：“公子庆父如齐。”《公羊》无传。何《注》云：“如齐者，奔也。不言奔者，起季子不探其情不暴其罪。”《穀梁传》曰：“此奔也，其曰如，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”
宋公子目夷能存国免君，故讳楚不言围。
僖二十一年：“楚人使宜申来献捷。”《公羊传》曰：“此楚子也，其称人，何？贬。曷为贬？为执宋公贬。宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：‘楚，夷国也，疆而无义，请君以兵车之会往。’宋公曰：‘不可。吾与之约以乘车之会。自我为之，自我堕之。’曰：‘不可。’终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。宋公谓公子目夷曰：‘子归守国矣。国，子之国也，吾不从子之言以至乎此。’公子目夷复曰：‘君虽不言国，国固臣之国也。’于是归，设守械而守国。楚人谓宋人曰：‘子不与我国，吾将杀子君矣。’宋人应之曰：‘吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。’楚人知虽杀宋公犹不得宋国，于是释宋公。宋公释乎执，走之卫。公子目夷复曰：‘国为君守之，君曷为不入？’然后逆襄公归。此围辞也，曷为不言其围？为公子目夷讳也。”何《注》云：“目夷遭难，设权救君，有解围存国免主之功，故为讳国，起其事，所以彰目夷之贤也。”
卫叔武能让国，故为不书见杀。
僖二十八年：“晋人执卫侯，归之于京师。”《公羊传》曰：“卫侯之罪何？杀叔武也。何以不书？为叔武讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎叔武？让国也。其让国奈何？文公逐卫侯而立叔武。叔武辞立而他人立，则恐卫侯之不得反也，故于是己立。然后为践土之会，治反卫侯。卫侯得反，曰：‘叔武篡我。’元咺争之曰：‘叔武无罪。’终杀叔武。元咺走而出。”何《注》云：“叔武让国见杀，而为叔武讳杀者，明叔武治反卫侯，欲兄飨国，故为去杀己之罪，所以起其功而重卫侯之无道。’陈氏立《义疏》云：“《春秋》之法，许人臣者必使臣，叔武让国，不见谅于君兄，反为所杀。若见书杀己，其罪益著。故缘叔武之心而为之讳，叔武之贤愈明，卫侯之无道愈见，所谓志而显也。”
曹喜时能让国，故公孙会讳不言畔。
昭二十年：“夏，曹公孙会自鄸出奔宋。”《公羊传》曰：“奔未有言自者，此其言自，何？畔也。畔则曷为不言其畔？为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎公子喜时？让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师，则未知公子喜时从与？公子负刍从与？或为主于国，或为主于师。公子喜时见公子负刍之当主也，逡巡而退。贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。”何《注》云：“君子不使行善者有后患，故以喜进之让，除会之叛。”《新序·节士》篇曰：“曹公子喜时字子臧。子臧让千乘之国，可谓贤矣。故《春秋》贤而褒其后。”《后汉书·卢植传》曰：“《春秋》之义，贤者子孙宜有殊礼。”
吴季札不忍父子兄弟相杀，故杀僚讳不书阖庐。
襄二十九年：“吴子使札来聘。”《公羊传》曰：“吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：‘天苟有吴国，尚速有悔于予身。’故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与？则国宜之季子者也；如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎！’于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：‘尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已也。’去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。”昭二十七年：“夏四月，吴弑其君僚。”《公羊》无传。何《注》云：“不书阖庐弑其君者，为季子讳，明季子不忍父子兄弟自相杀，让国阖庐，欲其享之，故为没其罪也。”
此为贤臣讳者也。
有为亲者讳者。
按：《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。内之者，亲之也，故内大恶讳，即内其国也。为中国讳，即内诸夏也。传文于鲁事多言内辞，即为鲁讳之辞也。桓二年《传》云：曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。则为鲁隐讳，可视为为亲者讳，亦可视为为贤者讳，颇难分别，兹据一体言之尔。
戎执凡伯，讳不言执。
隐七年：“冬，天王使凡伯来聘，戎伐凡伯于楚丘，以归。”《公羊传》曰：“凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之，何？执之也。执之则其言伐之，何？大之也。曷为大之？不与夷狄之执中国也。”《穀梁传》曰：“凡伯者，何也？天子之大夫也。国而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。以归，犹愈乎执也。”范《注》云：“讳执言以归，皆尊尊之正义，《春秋》之微旨。”
荆获蔡侯，讳不言获。
庄十年：“秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。”《公羊传》曰：“蔡侯献舞何以名？绝。曷为绝之？获也，曷为不言其获？不与夷狄之获中国也。”《穀梁传》曰：“中国不言败，此其言败，何也？中国不言败。蔡侯其见获乎！其言败，何也？释蔡侯之获也。以归，犹愈乎执也。”范《注》云：“为中国讳见执，故言以归。”《春秋繁露·精华》篇曰：“《春秋》慎辞，谨于名伦等物者也。是故小夷言伐而不得言战，大夷言战而不得言获，中国言获而不言执，各有辞也。有小夷避大夷而不得言战，大夷避中国而不得言获，中国避天子而不得言执，名伦弗予，嫌于相臣之辞也。是故大小不踰等，贵贱如其伦，义之正也。”
诸侯取虎牢，讳取言城。
襄二年：“六月，庚辰，郑伯
卒。冬，仲孙蔑会晋荀罃、齐崔杼、宋华元、卫孙林父、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于戚，遂城虎牢。”《公羊传》曰“：虎牢何者？郑之邑也。其言城之，何？取之也。取之则曷为不言取之？为国中讳也。曷为为中国讳？讳伐丧也。曷为不系乎郑？为中国讳也。
郑僖见弑，讳弑言卒。
襄七年：“十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子于
。郑伯髠原如会，未见诸侯。丙戌，卒于操。”《公羊传》曰：“操者何？郑之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之？为中国讳也。曷为为中国讳？郑伯将会诸侯于
，其大夫谏曰：‘中国不足归也，则不若与楚。’郑伯曰：‘不可。’其大夫曰：‘以中国为义，则伐我丧。以中国为强，则不若楚。’于是弑之。”何《注》云“：祸由中国无义，故深讳使若自卒。”《穀梁传》曰“：郑伯将会中国，其臣欲从楚，不胜，其臣弑而死。其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中国之君也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“郑伯髠原卒于会，讳弑，痛强臣专君，君不得为善也。”陈氏立《义疏》云：“不书弑，盖兼二义：一为中国讳，一为郑伯弃强夷即中国而见弑，故深隐之也。”
故贼不讨而亦书葬。
襄八年：“夏，葬郑僖公。”《公羊传》曰：“贼未讨何以书葬？为中国讳也。”
蔡景见弑，亦贼不讨而书葬。
襄三十年：“夏四月，蔡世子般弑其君固。冬十月，葬蔡景公。”《公羊传》曰：“贼未讨，书葬，君子辞也。”何《注》云：“君子为中国讳，使若加弑。”树达按：本非弑而以弑罪加之曰加弑，昭十九年许世子止是也。
此为中国讳者也。
鲁君与夫人奔，讳奔谓之孙。
昭二十五年：“九月己亥，公孙于齐。”《穀梁传》曰：“孙之为言犹孙也，讳奔也。”庄元年：“二月，夫人孙于齐。”《公羊传》曰：“孙者何？孙犹孙也。内讳奔谓之孙。”《穀梁传》曰：“孙之为言犹孙也，讳奔也。”
杀大夫，讳弑言刺。
僖二十八年：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。”《公羊传》曰：“刺之者何？杀之也。杀之则曷为谓之刺之？内讳杀大夫谓之刺之也。”何《注》云：“有罪无罪，皆不得专杀，故讳杀言刺之。”陈氏立《义疏》云：“《周礼》司刺职掌三刺之法：壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。注：刺，杀也。然则《春秋》于他大国书杀，于内杀大夫书刺，若皆杀当其罪然，故讳之曰刺。杜预注《左传》云：‘内杀大夫皆书刺，言用《周礼》三刺之法，示不枉滥也’，是也。”
无骇灭极，讳灭言入。
隐二年：“无骇帅师入极。”《公羊传》曰：“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。此灭也，其言入，何？内大恶讳也。”
灭鄫，讳灭言取。
昭四年：“九月，取鄫。”《公羊传》曰：“其言取之，何？灭之也。灭之则其言取之，何？内大恶讳也。”
易地，讳易言假。
桓元年：“郑伯以璧假许田。”《公羊传》曰：“其言以璧假之，何？易之也。易之则其言假之，何？为恭也。曷为为恭？有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。”《穀梁传》曰：“假不言以，言以，非假也。非假而曰假，讳易地也。礼：天子在上，诸侯不得以地相与也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“郑、鲁易地，讳易言假，止乱之道也，非诸侯所当为也。”
隐公张鱼，讳张言观。
隐五年：“春，公观鱼于棠。”《公羊传》曰：“何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？登来之也。百金之鱼，公张之。”何《注》云：“实讥张鱼，而言观讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“公观鱼于棠，何恶也？凡人之性莫不善义，然而不能义者，利败之也。故君子终日言不及利，欲以勿言愧之而已。愧之，以塞其源也。夫处位动风化者，徒言利之名尔，犹恶之，况求利乎？故天五使人求赙求金，皆为大恶而书。今非直使人也，亲自求之，是为甚恶。讥，何故言观鱼？犹言观社也。皆讳大恶之辞也。”
献八佾，讳八言六。
隐五年：“初献六羽。”《公羊传》曰：“初者何？始也。六羽者何？舞也。初献六羽何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也。六羽之为僭奈何？天子八佾，诸公六，诸侯四。始僭诸公昉于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“献八佾，讳八言六，止乱之道也。非诸侯所当为也。观乎献六羽，知上下之差。”
庄公围盛，讳盛言成。
庄八年：“夏，师及齐师围成，成降于齐师。”《公羊传》曰：“成者何？盛也。盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。曷为不言降吾师？辟之也。”〔注九〕《春秋繁露·王道》篇曰：“变盛谓之成，讳大恶也。”
隐、桓、闵三公见弑，讳弑言薨。
隐四年：“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。”《公羊传》曰：“翚者何？公子翚也。何以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？公子翚谄乎隐公，谓隐公曰：‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣？’隐曰：‘吾否，吾使修涂裘，吾将老焉。’公子翚恐若其言闻乎桓，于是谓桓曰：‘吾为子口隐矣，隐曰：吾不反也。’桓曰：‘然则奈何？’曰：‘请作难弑隐公。’于钟巫之祭焉弑隐公也。”按：弑隐在十一年，此记后事。十一年：“冬十有一月壬辰，公薨。”《公羊传》曰：“何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。”桓十八年：“夏四月丙子，公薨于齐。”何《注》云：“不书齐诱弑公者，深讳耻也。”庄元年：“三月，夫人孙于齐。”《公羊传》曰：“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公于齐侯：‘公曰：同非吾子，齐侯之子也。’齐侯怒，与之饮酒。于其出焉，使公子彭生送之。于其乘焉，协干而杀之。”闵二年：“秋八月辛丑，公薨。”《公羊传》曰：“公薨何以不地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？庆父也。”
子般、子赤见弑，讳弑言卒。
庄三十二年：“冬十月乙未，子般卒。”《公羊传》曰：“子般卒，何以不书葬？未踰年之君也。闵元年：“春王正月。”《公羊传》曰：“孰弑子般？庆父也。”文十八年：“冬十月子卒。”《公羊传》曰：“子卒者孰谓？谓子赤也。何以不曰？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不曰？不忍言也。”《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“子赤杀，弗忍言曰，痛其祸也。”(www.xing528.com)
隐公及莒大夫盟，讳之言莒人。
隐八年：“九月辛卯，公及莒人盟于包来。”《公羊传》曰：“公曷为与微者盟？称人则从来疑也。”《穀梁传》曰：“可言公及人，不可言公及大夫。”范《注》云：“不可言公及大夫，如以大夫敌公故也。”树达按：据《穀梁传》，隐公乃与莒大夫盟，以大夫不敌公，故讳之称莒人，其言最为切当。而何休注《公羊》乃云：“从者，随从也。实莒子也。言莒子则行微不肖，诸侯不肯随从公盟。而公反随从之，故使称人，则随从公不疑矣。”《春秋繁露·玉英》篇亦云：“《春秋》之书事，时诡其实，以有避也。其书人时易其名，以有讳也。诡莒子号谓之人，避隐公也。”考之《公羊传》文，未见讳与莒子盟之义，董、何误会传文，其说非也。
昭公取吴女，讳之言孟子。
哀十二年：“夏五月甲辰，孟子卒。”《公羊传》曰：“孟子者何？昭公之夫人也其称孟子，何？讳娶同姓，盖吴女也。”《穀梁传》曰：“孟子者何也？昭公夫人也。不言夫人，何也？讳取同姓也。”《左氏传》曰：“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。”《论语·述而》篇曰：“陈司败问：‘昭公知礼乎？’孔子曰：‘知礼。’孔子退，揖巫马期而进之，曰：‘君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼！’”《礼记·坊记》篇曰：“子云：取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之，以此坊民，鲁《春秋》犹书夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。”
桓公易周田，讳而击之许。
桓元年：“郑伯以璧假许田。”《公羊传》曰：“许田者何？鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。此鲁朝宿之邑也，则何为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？击之许也。曷为击之许？近许也。”
鲁仲孙来，讳而击之齐。
闵元年：“冬，齐仲孙来。”《公羊传》曰：“齐仲孙者何？公子庆父也。公子庆父则曷为谓之齐仲孙？击之齐也。曷为击之齐？外之也。曷为外之？《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。子女子曰：“以《春秋》为《春秋》，齐无仲孙，其诸吾仲孙与？”《穀梁传》曰：“其曰齐仲孙？外之也。其不目而曰仲孙，疏之也。其言齐以累桓也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“易庆父之名谓之仲孙，讳大恶也。”又《顺命》篇曰：“公子庆父罪，不当击国以亲之，故为之讳而谓之齐仲孙，书其公子之亲也。故有大罪不奉其天命者，皆弃其天伦。”
宣公赂齐济西田，讳之言齐取。
宣元年：“齐人取济西田。”《公羊传》曰：“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为弑子赤之赂也。”何《注》云：“子赤，齐外孙。宣公篡弑之，恐为齐所诛，为是赂之。故讳使若齐自取之者。”《穀梁传》曰：“内不言取，言取，授之也。以是为赂齐也。”
哀公赂齐
及
，亦讳之言齐取。
哀八年“：夏，齐人取
及
。”《公羊传》曰：“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为以邾娄子益来也。”何《注》云：“邾娄，齐与国。畏为齐所怒而赂之，耻甚，故讳使若齐自取。”《穀梁传》曰：“恶内也。”
桃丘之会，桓公不见要，讳之言弗遇。
桓十年：“秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。”《公羊传》曰：“会者何？期辞也。其言弗遇，何？公不见要也。”何《注》云：“时实桓公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动见拒。有耻，故讳使若会而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公见拒深，传言公不见要者，顺经讳文。”
阳谷之盟，文公不见与盟，讳之言齐侯弗及盟。
文十六年：“春，季孙行父会齐侯于阳谷。齐侯弗及盟。”《公羊传》曰：“其言弗及盟，何？不见与盟也。”何《注》云：“与齐期盟，为叔姬故。中见简贱，不见与盟，侮辱有耻，故讳。使若行父会而去，齐侯不及得与盟，故言齐侯弗及，亦所以起齐侯不肯。”《穀梁传》曰：“弗及者，内辞也。行父失命矣，齐得内辞也。”
如晋之行，昭公不见纳，讳之言有疾。
昭二十三年：“冬，公如晋，至河。公有疾乃复。”《公羊传》曰：“何言乎公有疾乃复？杀耻也。”《穀梁传》曰：“疾不志，此其志，何也？释不得入乎晋也。”《春秋繁露·随本消息》篇曰：“鲁昭公以事楚之故，楚强而得意，伐强吴，为齐诛乱臣，鲁得其威以灭鄫。先晋昭卒一年，楚国内乱，吴大败楚之党六国于鸡父。公如晋而大辱，《春秋》为之讳而言有疾。”又《玉杯》篇曰：“问者曰：晋恶而不可亲，公往而不敢至，乃人情耳，君子何耻而称公有疾也？曰：恶无故自来，君子不耻。内省不疚，保忧于志是已。今《春秋》耻之者，昭公有以取之也。臣陵其君，始于文而甚于昭。公受乱陵夷而无惧惕之心，嚣嚣然轻计妄讨，犯大礼而取同姓，接不义而重自轻也。人之言曰：国家治则四邻贺，国家乱则四邻散。是故季孙专其位，而大国莫之正。出走八年，死乃得归，身亡子危，困之至也。君子不耻其困而耻其所以穷。昭公虽逢此时，苟不取同姓，讵至于是！虽取同姓，能用孔子自辅，亦不至于是。时难而治简，行枉而无救，是其所以穷也。”
公子买戍卫，不可使往，则曰不卒戍。
僖二十八年：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。”《公羊传》曰：“不卒戍者何？内辞也。不可使往也。不可使往，则其言戍卫，何？遂公意也。”何《注》云：“使臣子，不可使，耻深，故讳。使若往不卒竟事者，明臣不得壅塞君命。”《说苑·尊贤》篇曰：“公子买不可使戍卫，内侵于臣下，外困于兵乱，弱之患也。”
公孙敖如京师，不可使往，则曰不至。
文八年：“公孙敖如京师、不至，复。丙戌，奔莒。”《公羊传》曰：“不至复者何？不至复者，内辞也。不可使往也。不可使往，则其言如京师，何？遂公意也。”何《注》云：“安居不肯行，故讳使若己行，但不至还尔。”《穀梁传》曰：“不言所至，未如也。未如则未复也。未如而曰如，不废君命也。未复而曰复，不专君命也。其如，非如也。其复，非复也。唯奔莒之为信，故谨而曰之也。”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“文公命大夫弗为使，是不臣之效也。出侮于外，入夺于内，无位之君也。孔子曰：‘政逮于大夫四世矣。’盖自文公以来之谓也。”
齐胁我杀子纠，则书曰齐取。
庄九年：“九月，齐人取子纠，杀之。”《公羊传》曰：“其取之何？内辞也。胁我使杀之也。”《穀梁传》曰：“外不言取，言取，病内也。取，易辞也。犹曰取其子纠而杀之云尔。十室之邑，可以逃难。百室之邑，可以隐死。以千乘之鲁而不能存子纠，以公为病矣。”
晋胁我归汶阳之田，则书曰来言。
成八年：“春，晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐。”《公羊传》曰：“来言者，何？内辞也。胁我使归之也。”
我胁杞归叔姬之丧，则书曰来逆。
成九年：“春王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归。”《公羊传》曰：“杞伯曷为来逆叔姬之丧以归？内辞也。胁而归之也。”何《注》云：“己弃而胁归其丧，悖义，耻深恶重，故使若杞伯自来逆之。”
杞伯姬与其子俱来朝，则曰来朝其子。
僖五年：“杞伯姬来朝其子。”《公羊传》曰：“其言来朝其子，何？内辞也。与其子俱来朝也。”季姬使鄫子来请己，则曰使鄫子来朝。
僖十四年：“夏六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝。”《公羊传》曰：“鄫子曷为使乎季姬来朝？〔注一○〕内辞也。非使来朝，使其请己也。”《穀梁传》曰：“遇者，同谋也。来朝者，来请己也。朝不言使，言使，非正也。以病鄫子也。”
此变其辞以为讳者也。
庄公淫泆，讳之言纳币。
庄二十二年：“冬，公如齐纳币。”《公羊传》曰：“纳币不书，此何以书，讥？何讥尔？亲纳币，非礼也。”何《注》云：“时庄公实以淫泆，大恶不可言。故因其有事于纳币，以无廉耻为讥。不讥丧娶者，举淫为重也。”
言观社。
庄二十三年：“夏，公如齐观社。”《公羊传》曰：“何以书？讥，何讥尔？诸侯越竟观社，非礼也。”何《注》云：“观社者，观祭社。讳淫言观社者，与亲纳币同义。”《穀梁传》曰：“常事曰视，非常曰观。观，无事之辞也。以是为尸女也。无事不出竟。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“故言观鱼犹言观社也，皆讳大恶之辞也。”
昭公逐季氏，讳之言又雩。
昭二十五年：“秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。”《公羊传》曰：“又雩者何？又雩者，非雩也。聚众以逐季氏也。”何《注》云：“昭公依托上雩，生事聚众，欲以逐季氏。不书逐季氏者，讳不能逐，反起下孙及为所败，故因雩起其事也。”《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“是故逐季氏而言又雩，微其辞也。”
齐侯威我，讳之言献捷。
庄三十一年：“六月，齐侯来献戎捷。”《公羊传》曰：“齐，大国也。曷为亲来献戎捷？威我也。其威我奈何？旗获而过我也。”何《注》云：“旗获，建旗县所获得以过我也。不书威鲁者，耻不能为齐所忌难，见轻侮也。”
此变其事以为讳者也。
战败，讳不言败。
桓十年：“冬十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。”《公羊传》曰：“此偏战也，何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣。”《穀梁传》曰：“来战者，前定之战也。内不言战，言战则败也。不言其人，以吾败也。不言及者、为内讳也。”十二年：“十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。”《公羊传》曰：“此偏战也，何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣。”《穀梁传》曰：“于是与战，败也。内讳败，与其可道者也。”十七年：“夏五月丙午，及齐师战于郎。”《穀梁传》曰：“内讳败，举其可道者也。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。”二十二年：“秋，八月丁未，及邾人战于升陉。”《穀梁传》曰：“内讳败，举其可道者。不言其人，以吾败也。不言及之获者，为内讳也。”
隐公见获，讳不言战。
隐六年：“春，郑人来输平。”《公羊传》曰：“狐坏之战，隐公获焉。然则何以不言战？讳获也。”
伐卫纳朔，讳不言纳。
庄五年：“冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。”《公羊传》曰：“此伐卫，何？纳朔也，曷为不言纳卫侯朔？辟王也。”
获长狄，讳不言获。
文十一年：“冬十月甲午，叔孙得臣败狄于咸。”《穀梁传》曰：“长狄也。兄弟三人佚宕中国，瓦石不能害。叔孙得臣，最善射者也。射其目，身横九亩，断其首而载之，眉见于轼。然则何以不言获也？曰：古者不重创，不禽二毛，故不言获，为内讳也。”
获邾子，讳不言获。
哀七年：“秋，公伐邾娄，八月己酉，入邾娄，以邾娄子益来。”《公羊传》曰：“邾娄子益何以名？绝。曷为绝之？获也。曷为不言其获？内大恶讳也。”
宋灭曹国，讳不言灭。
哀八年：“春王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。”《公羊传》曰：“曹伯阳何以名？绝。曷为绝之？灭也。曷为不言灭？讳同姓之灭也，何讳乎同姓之灭？力能救之而不救也。”
公与大夫盟，则不夫不名。
庄九年：“公及齐大夫盟于暨。”《公羊传》曰：“公曷为与大夫盟？齐无君也。然则何以不名？为其讳与大夫盟也。使若众然。”《穀梁传》曰：“公不及大夫，大夫不名，无君也，盟纳子纠也。”文七年：“秋，八月，公会诸侯晋大夫盟于扈。”《公羊传》曰：“诸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？诸侯不可使与公盟，眣晋大夫使与公盟也。”何《注》云：“文公内则欲久丧而后不能，丧娶逆祀；外则贪利取邑，为诸侯所薄贱。不见序，故深讳为不可知之辞。”
或不氏。
文二年：“三月乙巳，及晋处父盟。”《公羊传》曰：“此晋阳处父也，何以不氏？讳与大夫盟也。”
或没公。
庄二十二年：“秋七月丙申，及齐高傒盟于防。”《公羊传》曰：“齐高傒者何？贵大夫也。曷为就吾微者而盟？公也。公则曷为不言公？讳与大夫盟也。”文二年：“三月乙巳，及晋处父盟。”《穀梁传》曰：“不言公，处父伉也，为公讳之也。”
取济西田，讳不言曹。
僖三十一年：“春，取济西田。”《公羊传》曰：“恶乎取之？取之曹也。曷为不言取之曹？讳取同姓之田也。”
取根牟、取鄟、取诗、取阚，讳不言邾娄。
宣九年：“秋，取根牟。”《公羊传》曰：“根牟者何？邾娄之邑也。曷为不击乎邾娄？讳亟也。”成六年：“取鄟。”《公羊传》曰：“鄟者何？邾娄之邑也。曷为不击乎邾娄？讳亟也。”襄十三年：“夏，取诗。”《公羊传》曰：“诗者何？邾娄之邑也。曷为不击乎邾娄？讳亟也。”昭三十二年：“取阚。”《公羊传》曰：“阚者何？邾娄之邑也。曷为不击乎邾娄？讳亟也。”
归公孙敖之丧，讳不言来。
文十五年：“齐人归公孙敖之丧。”《公羊传》曰：“何以不言来？内辞也。胁我而归之，笋将而来也。”何《注》云：“笋者，竹箯，一名编与。齐鲁以此名之曰笋。将，送也。取其尸置编与中，传送而来，胁鲁令受之；故讳不言来，起其来有耻，不可言来也。”
齐人执单伯、子叔姬，讳不言及。
文十四年：“冬，单伯如齐，齐人执单伯。齐人执子叔姬。”《公羊传》曰：“单伯之罪何？道淫也。恶乎淫？淫乎子叔姬。然则曷为不言齐人执单伯及子叔姬？内辞也。使若异罪然。”
此以没其文为讳者也。
先言筑微，后言无麦禾。
庄二十八年：“冬，筑微。大无麦禾。”《公羊传》曰：“冬既见无麦禾矣，曷为先言筑微而后言无麦禾？讳以凶年造邑也。”
此以易其序为讳者也。
此皆为鲁讳者也。
事之不足耻者则不讳。
故沙随之会，书诸侯不见公。
成十六年：“秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾娄人于沙随，不见公，公至自会。”《公羊传》曰：“不见公者，何？公不见见也。公不见见，大夫执，何以致会？不耻也。曷为不耻？公幼也。”《穀梁传》曰：“不见公者，可以见公也。可以见公而不见公，讥在诸侯也。”
平丘之盟，书公不与盟。
昭十三年：“公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘，公不与盟。晋人执季孙隐如以归，公至自会。”《公羊传》曰：“公不与盟者，何？公不见与盟也。公不见与盟，大夫执，何以致会？不耻也。曷为不耻？诸侯遂乱，反陈、蔡，君子不耻不与焉。”
世远则不讳。
稷之会书成宋乱。
桓二年：“三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。”《公羊传》曰：“内大恶讳，此其目言之，何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。”《穀梁传》曰：“以者，内为志焉尔。公为志乎成是乱也。此成矣，取不成事之辞而加之焉，于内之恶，而君子无遗焉尔。”
是其事也。
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