《春秋》正与子，不正与弟。
故宋宣传缪公则讥。
隐三年：“十有二月癸未，葬宋缪公。”《公羊传》曰：“葬者曷为或日或不日？〔注二〕不及时而日，渴葬也。〔注三〕不及时而不日，慢葬也。过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。此当时，何危尔？宣公谓缪公曰：‘以吾爱与夷，则不若爱女。以为社稷宗庙主，则与夷不若女。盍终为君矣！’宣公死，缪公立。缪公逐其二子庄公冯与左师勃，曰：‘尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。’与夷复曰：‘先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也；今君逐君之二子而将致国乎与夷，此非先君之意也。且使子而可逐，则先君其逐臣矣。’缪公曰：‘先君之不尔逐，可知矣。吾立乎此，摄也。’〔注四〕终致国乎与夷。庄公冯弑与夷。故君子大居正，宋之祸，宣公为之也。”《史记·宋世家》赞曰：“《春秋》讥宋之乱，自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。”又梁孝王世家：“褚先生曰：梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：‘吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。’景帝跪席举身曰：‘诺。’罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：‘太后言如是，何谓也？’皆对曰：‘太后意欲立梁王为帝太子。’帝问其状，袁盎等曰：‘殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。殷道质，质者法天，亲其所亲，故立弟。周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立长子。周道，太子死，立适孙。殷道，太子死，立其弟。’帝曰：‘于公何如？’皆对曰：‘方今汉家法周，周道不得立弟，当立子。故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子；以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：“君子大居正，宋之祸宣公为之。”臣请见太后白之。’袁盎等入见太后：‘太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？’太后曰：‘吾复立帝子。’袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。”《后汉书》注引《东观汉记》：“和帝诏曰：礼重适庶之序，《春秋》之义大居正。太子，国之储嗣，可不重与！”
卫人立晋则讥。
隐四年：“冬十有二月，卫人立晋。”《公羊传》曰：“晋者何？公子晋也。立者，不宜立也。其称人，何？众立之之辞也。然则孰立之？石碏立之。石碏立之，则其称人，何？众之所欲立也。众虽欲立之，其立之非也。”《穀梁传》曰：“卫人者，众辞也。立者，不宜立者也。晋之名，恶也。其称人以立之，何也？得众也。得众则是贤也。贤则其曰不宜立，何也？《春秋》之义，诸侯与正而不与贤也。”范《注》云：“正谓嫡长也。”《史记·卫世家》曰：“州吁收聚卫亡人以袭弑桓公，州吁自立为卫君。卫人皆不爱。石碏与陈侯共谋，弑州吁于濮，而迎桓公弟晋于邢而立之。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之法，君立不宜立不书，大夫立则书。书之者，弗予大夫之得立不宜立者也。”
无子而立弟，则先长而后幼。
故齐襄公无子，子纠宜为君。
庄九年：“九月，齐人取子纠，弑之。”《公羊传》曰：“其称子纠，何？贵也。其贵奈何？宜为君者也。”《白虎通·封公侯》篇曰：“君见弑，其子得立，何？所以尊君防篡弑也。《春秋经》曰：齐无知弑其君。贵妾子公子纠当立也。”（按：此以子纠为襄公之子，与《管子》《庄子》《荀子》《史记》以纠为襄公弟者不合，非也。）
桓公目为篡。
庄九年：“夏，公伐齐，纳纠。齐小白入于齐。”《公羊传》曰：“其言入，何？篡辞也。”《穀梁传》曰：“大夫出奔，反，以好曰归，以恶曰入。齐公孙无知弑襄公，公子纠、公子小白不能存，出亡。齐人杀无知而迎公子纠于鲁。公子小白不让公子纠，先入，又弑之于鲁。故曰‘齐小白入于齐’，恶之也。”孔氏广森《公羊通义》云：“《史记·齐世家》曰：襄公杀诛数不当，群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁，次弟小白奔莒。《庄子》曰：小白杀兄入嫂。《荀子》曰：齐桓，五霸之盛者也。前事则杀兄而争国。管子大匡曰：齐僖公生公子诸儿即襄公、公子纠、公子小白。检寻诸文，并是纠长。乃或专据薄昭诡词，以为桓兄纠弟，谬矣。”
而蔡季以贵见称。
桓十七年：“六月丁丑，蔡侯封人卒。秋八月，蔡季自陈归于蔡。”《穀梁传》曰：“蔡季，蔡之贵者也。自陈，陈有奉焉尔。”《公羊》无传。何《注》云：“称字者，蔡侯封人无子，季次当立，封人欲立献舞而疾害季，季辟之陈。封人死，归反奔丧，思慕三年，卒无怨心，故贤而字之。”树达按：《左传》谓季与献舞为一人，何说与彼异。
均之子也，先立贵。
故鲁隐公不宜立。
隐元年：“春王正月。”《公羊传》曰：“公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”《白虎通·封公侯》篇曰：“曾子问曰：立适以长不以贤，何？以为贤不肖不可知也。《尚书》曰：惟帝其难之。立子以贵不以长，妨爱憎也。《春秋传》曰：立适以长不以贤，立子以贵不以长也。”《史记·鲁世家》曰：“惠公卒，长庶子息摄当国，行君事，是为隐公。初，惠公适夫人无子，公贱妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之，生子允。登宋女为夫人，以允为太子。为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。”
鲁宣公为篡嫡。
文十八年：“冬十月，子卒。”《公羊传》曰：“子卒者孰谓？谓子赤也。何以不日？隐之尔。何隐尔？弑也。弑则何以不日？不忍言也。”《穀梁传》曰：“不日，故也。〔注五〕”《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“子赤杀，弗忍言日，痛其祸也。”宣元年：“春王正月，公即位。”《公羊传》曰：“继弑君不言即位，此其言即位，何？其意也。”《穀梁传》曰：“继故而言即位，与闻乎故也。”成十五年：“三月乙巳，仲婴齐卒。”《公羊传》曰：“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼。公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？愿与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有！’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。”《史记·鲁世家》曰：“文公十八年二月，文公卒。文公有二妃：长妃齐女哀姜，生子恶及视；（恶，《公羊传》作亦，此与《左传》同。）次妃敬嬴，嬖爱，生子俀。俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。襄仲请齐惠公，惠公新立，欲亲鲁，许之。冬十月，襄仲杀子恶及视而立俀，是为宣公。哀姜归齐，哭而过市，曰：‘天乎！襄仲为不道，杀适立庶！’市人皆哭。鲁人谓之哀姜。”
而郑厉公出奔，以夺正称名。
桓十五年：“五月，郑伯突出奔蔡。”《公羊传》曰：“突何以名？夺正也。”《穀梁传》曰：“讥夺正也。”
昭公复归，以复正称世子。
桓十五年：“郑世子忽复归于郑。”《公羊传》曰：“其称世子，何？复正也。”《穀梁传》曰：“反正也。”《史记·郑世家》曰：“所谓三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。祭仲甚有宠于庄公，庄公使为卿。公使娶邓女，生太子忽，是为昭公。庄公又聚宋雍氏女，生厉公突。”(www.xing528.com)
均之庶子也，先立长。
故邾娄貜且正而接菑为不正。
文十四年：“晋人纳接菑于邾娄，弗克纳。”《公羊传》曰：“纳者何？入辞也。其言弗克纳，何？大其弗克纳也。何大乎其弗克纳？晋郤缺帅师革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛若有余而纳之。邾娄人言曰：‘接菑，晋出也。貜且，齐出也。子以其指，则接菑也四，貜且也六。子以大国压之，则未知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。’郤缺曰：‘非吾力不能纳也，义实不尔克也。’引师而去之。郤君子大其弗克纳也。”徐《疏》云：“地四，地六，皆非天数，喻皆庶子矣。”《穀梁传》曰：“未伐而曰弗克，何也？弗克其义也。接菑，晋出也。貜且，齐出也。貜且正也，接菑不正也。”
名分定则觊觎绝，此圣人之用心也。
至如兄有疾而立弟。
昭二十年：“秋，盗杀卫侯之兄辄。”《公羊传》曰：“母兄称兄，兄何以不立？有疾也。何疾尔？恶疾也。”《穀梁传》曰：“盗，贱也。其曰兄，母兄也。目卫侯，卫侯累也。然则何为不为君也？曰：有天疾者不得入宗庙。辄者何也？曰：尔足不能相过，齐谓之綦，楚谓之踙，卫谓之辄。”《白虎通·封公侯》篇曰：“世子有恶疾废者，以其不可承先祖也。故《春秋传》曰：兄何以不立？有疾也。何疾尔？恶疾也。”
子有罪而立孙。
哀三年：“春，齐国夏、卫石曼姑率师围戚。”《公羊传》曰：“齐国夏曷为与卫石曼姑率师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义为固可以距之也。辄者，曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辞王父命。以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事。以王事辞家事，是上之行乎下也。”
皆事之变者也。
晋献公杀正而立不正，酿三世之祸。
僖五年：“春，晋侯杀其世子申生。”九年：“冬，晋里克弑其君之子奚齐。”十年：“晋里克弑其君卓子及其大夫荀息。”《公羊传》曰：“奚齐卓子者，骊姬之子也，荀息傅焉。骊姬者，国色也献公爱之甚，欲立其子，于是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：‘君杀正而立不正，废长而立幼，如之何？愿与子虑之。’荀息曰：‘君尝讯臣矣，臣封曰：使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’里克知其不可与谋，退杀奚齐。荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之。”
鲁公子牙一生一及之议，成般闵之弑。
庄三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。”《公羊传》曰：“庄公病将死，以病召季子。季子至而授之以国政。曰：‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国。’季子曰：‘般也存，君何忧焉’公曰：‘庸得若是乎！牙谓我曰：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也存。’季子曰：‘夫何敢！是将为乱乎！夫何敢！’冬十月乙未，子般卒。”闵元年：“春王正月。”《公羊传》曰：“公何以不言即位？继弑君不言即位。孰继？继子般也。孰弑子般？庆父也。”二年：“秋八月辛丑，公薨。”《公羊传》曰：“公薨何以不地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？庆父也。”《穀梁传》曰：“不地，故也。”
吴之弟兄迭为君，酿阖庐之祸。
襄二十九年：“吴子使札来聘。”《公羊传》曰：“吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：‘天苟有吴国，尚速有悔于予身。’故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，庶长也，即之，季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与？则国宜之季子者也；如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎？’于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。”
皆《春秋》所大戒也。
至乎鄫子取后乎莒，《春秋》恶之，书曰莒人灭鄫。
襄五年：“叔孙豹、鄫世子巫如晋。”《公羊传》曰：“外相如不书，此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。〔注六〕莒将灭之，故相与往殆乎晋也。〔注七〕莒将灭之？则曷为相与往殆乎晋？取后乎莒也。其取后乎莒奈何？鄫女有为莒夫人者，（鄫莒二字本互误，兹从王引之说校正。）盖欲立其出也。”六年：“莒人灭缯。”《穀梁传》曰：“非灭也。家有既亡，国有既灭。灭而不自知，由别之而不别也。莒人灭缯，非灭也。非立异姓以莅祭祀，〔注八〕灭亡之道也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“夫权虽反经，亦必在可以然之域，故诸侯父子兄弟不宜立而立者，《春秋》视其国与宜立之君无以异也，此皆在可以然之域也。至乎鄫取乎莒，以之为司君，俞樾云：司君与嗣君同。目曰莒人灭鄫，此在不可以然之域也。”
盖宗法之世，于族类之辨特严矣。
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