《春秋》亲亲。
鲁季友辟内难而如陈，则记之。
庄二十七年：“秋，公子友如陈，葬原仲。”《公羊传》曰：“原仲者何？陈大夫也。大夫不书葬，此何以书？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？辟内难也。君子辟内难而不辟外难。内难者何？公子庆父、公子牙、公子友，皆庄公之母弟也。公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公，季子起而治之，则不得与于国政；坐而视之，则亲亲因不忍见也。故于是复请至于陈而葬原仲也。”
不诛庆父而逸贼，则称之。
闵二年：“秋八月辛丑，公薨。”《公羊传》曰：“公薨何以不地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？庆父也。弑公子牙，今将尔，季子不免。庆父弑二君，何以不诛？将而不免，遏恶也。既而不可及，〔注七〕缓追逸贼，亲亲之道也。”《汉书·邹阳传》：“阳说王长君曰：鲁公子庆父使仆人杀子般，狱有所归，季友不探其情而诛焉。庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，《春秋》以为亲亲之道也。”《盐铁论·周秦》篇曰：“自首匿相坐之法立，骨肉之恩废而刑罪多。闻父母之于子，虽有罪犹匿之。岂不欲服罪尔，子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。闻兄弟缓追以免贼，未闻兄弟之相坐也。”
吴季札不忍父子相杀而让国，则贤之。
襄二十九年：“吴子使札来聘。”《公羊传》曰：“吴无君，无大夫，此何以为有君，有大夫？贤季子也，何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：‘天苟有吴国，当速有悔于予身。’故谒也死，馀祭也立；馀祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，庶长也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与？则国宜之季子者也；如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎！’于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：‘尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已也。’去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。”《春秋繁露·王道》篇曰：“鲁季子之免罪，吴季子之让国，明亲亲之恩也。”又《精华》篇曰：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者黑罪特重，本直者其论轻。鲁季子追庆父，而吴季子释阖庐，俱弑君，或诛或不诛。听讼折狱可无审耶！”
此全亲亲之义，而《春秋》褒之者也。
子叔姬书来归。
文十五年：“十有二月，齐人来归子叔姬。”《公羊传》曰：“其言来，何？闵之也。子虽有罪，犹若其不欲服罪然。”何《注》云：“孔子曰：‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’所以崇父子之亲也。”《穀梁传》曰：“其曰子叔姬，贵之也。其言来归，何也？父母之于子，虽有罪，犹欲其免也。”《盐铁论·周秦》篇文见上。《通典》卷六十九载《养兄弟子为后后自生子议》曰：“东晋成帝咸和五年，散骑侍郎贺峤妻于上表云：‘董仲舒一代纯儒，汉朝每有疑议，未尝不遣使者访问，以片言而折衷焉。’时有疑狱曰：‘甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长有罪，杀人，以状语甲。甲藏匿乙，甲当何论？’仲舒断曰：‘甲无子，振活养乙。虽非所生，谁与易之。《诗》云：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”《春秋》之义，父为子隐。甲宜匿乙，诏不当坐。’”
郜、盛之君失地不名。
僖二十年：“夏，郜子来朝。”《公羊传》曰：“郜子者何？失地之君也。何以不名？兄弟辞也。”何《注》云：“郜，鲁之同姓，故不忍言其绝贱，明当尊遇之，异于邓穀也。”文十二年：“春王正月，盛伯来奔。”《公羊传》曰：“盛伯者何？失地之君也。何以不名？兄弟辞也。”《春秋繁露·观德》篇曰：“盛伯、郜子俱当绝，而独不名，为其与我同姓兄弟也。”
及凡为中国讳，为内讳（详后《讳辞》篇）。
皆《春秋》之亲亲也。
周襄王不能乎母，则书出以示绝。
僖二十四年：“冬，天王出居于郑。”《公羊传》曰：“王者无外，此其言出，何？不能乎母也。鲁子曰：是王也，不能乎母者，其诸此之谓与。”《礼记·曲礼下》篇曰：“天子不言出。”郑《注》云：“天子之言出，诸侯之生名，皆有大恶，君子所远，出名以绝之。《春秋传》曰：天王出居于郑，卫侯朔入于卫，是也。”《汉书·严助传》：“助上书谢曰：《春秋》‘天五出居于郑’不能事母，故绝之。”又《霍光传》：“丞相敞等奏曰：周襄王不能事母，《春秋》曰：‘天王出居于郑。’繇不孝出之，绝之于天下也。”《盐铁论·孝养》篇曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾晳也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。”又曰：“周襄王富有天下，而有不能事父母之累。”《新语·无为》篇曰：“周襄王不能事后母，出居于郑，而下多叛其亲。”
晋献公杀世子申生，直称君杀以示恶。
僖五年：“春，晋侯杀其世子申生。”《公羊传》曰：“曷为直称晋侯以杀？杀世子母弟直称君者，甚之也。”何《注》云：“甚之者，甚恶杀亲亲也。”《穀梁传》曰：“目晋侯斥杀，恶晋侯也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“杀世子母弟直称君，明失亲亲也。”《白虎通·诛伐》篇曰：“父杀其子，当诛，何？以为天地之性人为贵，人皆天所生也，讬父母气而生耳。王者以养长而教之，故父不得专也。《春秋传》曰：‘晋侯杀其世子申生。直称君者，甚之也。’《后汉书·杨终传》：‘终以书戒马廖曰：《春秋》杀太子母弟直称君，甚恶之者，坐失教也。”
郑庄公杀弟叔段，则书克以大郑伯之恶。
隐元年：“夏五月，郑伯克段于鄢。”《公羊传》曰：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。”何《注》云：“不从讨贼辞者，主恶以失亲亲，故书之。”《穀梁传》曰：“克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，弟也，而弗谓弟，公子也。而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”《左氏传》曰：“《书》曰：‘郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。”杜《注》：“不早为之所而养成其恶，故曰失教。段实出奔而以克为文，明郑伯志在于杀，难言其奔。”
周景王杀其弟佞夫，则讥其首恶忍亲。
襄三十年：“天王杀其弟佞夫。《穀梁传》曰：‘诸侯且不首恶，况于天子乎！君无忍亲之义。天子诸侯所亲者，惟长子母弟耳。天王杀其弟佞夫，甚之也。”《公羊》无传。何《注》云：“王者得专杀，书者，恶夫亲亲也。”《左氏传》曰：“《书》曰：‘天王杀其弟佞夫。’罪在王也。”
陈侯之弟招杀世子偃师，则尽其亲以恶招。
昭元年：“叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国酌、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑轩虎、许人、曹人于槨。”《公羊传》曰：“此陈侯之弟招也，何以不称弟？贬。曷为贬？为杀世子偃师贬，曰：陈侯之弟招杀陈世子偃师。大夫相杀称人，此其称名氏以杀，何？言将自是弑君也。今将尔，辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而必诛焉。然则曷为不于其弑焉贬？以亲者弑，然后其罪恶甚。《春秋》不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也；贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶也。今招之罪已重矣，曷为复贬乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之托乎讨招以灭陈也。”八年：“陈侯之弟公子招杀陈世子偃师。”《穀梁传》曰：“乡曰陈公子招，今曰陈侯之弟招，何也？曰：尽其亲，所以恶招也。两下相杀，不志乎《春秋》，此其志，何也？世子云者，唯君之贰也。云可以重之存焉，志之也。诸侯之尊，兄弟不得以属通。其弟云者，亲之也。亲而杀之，恶也。”《左氏传》曰：“《书》曰：‘陈侯之弟招杀陈世子偃师。’罪在招也。”
陈哀公之弟光出奔楚，书弟出奔以恶之。
襄二十年：“陈侯之弟光出奔楚。”《穀梁传》曰：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲之也。亲而奔之，恶也。”《左氏传》曰：“陈侯之弟黄光左传作黄。出奔楚，言非其罪也。”杜《注》：“称弟，罪陈侯及二庆。”
秦景公之弟针出奔晋，亦书弟出奔以恶之。
昭元年：“夏，秦伯之弟针出奔晋。”《公羊传》曰：“秦无大夫，此何以书？仕诸晋也。曷为仕诸晋？有千乘之国而不能容其母弟，故君子谓其奔也。”何《注》云：“弟贤。当任用之；不肖，当安处之。乃仕之他国，与逐之无异，故云尔。”《穀梁传》曰：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲之也。亲而奔之，恶也。”《左氏传》曰：“《书》曰：‘秦伯之弟针出奔晋。’罪秦伯也。”《春秋繁露·观德》篇曰：“外出者众，以母弟出，独大恶之；为其亡母背骨肉也。”《汉书·杜邺传》曰：“昔秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，《春秋》亦书而讥焉。”
武氏子父卒未命而出使，则见讥为薄恩。
隐三年：“秋，武氏子来求赙。”《公羊传》曰：“武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子，何？讥。何讥尔？父卒，子未命也。”何《注》云：“时虽世大夫，缘孝子之心，不忍便当父位，故顺古先试一年，乃命于宗庙。武氏子父新死未命，而便为大夫，薄父子之恩，故称氏言子，见未命以讥之。”《穀梁传》曰：“武氏子者，何也？天子之大夫也。天子之大夫，其称武氏子，何也？未毕丧，孤未爵。未爵使之，非正也。”范《注》云：“时平王之丧在殡。因先王之丧在殡，故嗣子不得命大夫也。”
鲁庄公灭同姓，则以为大恶而为之讳。(www.xing528.com)
庄八年：“夏，师及齐师围成。成降于齐师。”《公羊传》曰：“成者何？盛成。盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“变成谓之盛，讳大恶也。”
卫文公灭同姓则书名以示绝。
僖二十五年：“春王正月丙午，卫侯毁灭邢。”《公羊传》曰：“卫侯毁何以名？绝。曷为绝之？灭同姓也。”《穀梁传》曰：“毁之名，何也？不正其伐本而灭同姓也。”《左氏传》曰：“卫侯毁灭邢，同姓也，故名。”《礼记·曲礼下》篇曰：“诸侯不生名，灭同姓名。”《春秋繁露·观德》篇曰：“灭人者不绝，卫侯毁灭同姓独绝，贱其本祖而忘先也。”
晋伐同姓，则视晋为狄。
昭十二年：“晋伐鲜虞。”《穀梁传》曰：“其曰晋，狄之也。其狄之，何也？不正其与夷狄交伐中国，故狄称之也。”《公羊》无传。何《注》云：“谓之晋者，中国以无义故为夷狄所强，今楚行诈灭陈、蔡，诸夏惧然去而与晋会于屈银。不因以大绥诸侯，先之以博爱，而先伐同姓，从亲亲起，欲以立威行霸，故狄之。”《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“《春秋》曰：‘晋伐鲜虞。’奚恶乎晋而同夷狄也？曰：《春秋》尊礼而重信，礼无不答，施无不报，天之数也。今我君臣同姓遇女，女无良心，礼以不答，有恐畏我，何其不夷狄也。公子庆父之乱，鲁危殆亡，而齐侯安之。于彼无亲，尚来忧我，今晋不以同姓忧我，而强大厌我，我心望焉，故言之不好，谓之晋而已，婉辞也。”
鲁僖公取同姓之田，则亦为之讳。
僖三十一年：“春，取济西田。”《公羊传》曰：“恶乎取之？取之曹也。曷为不言取之曹？讳取同姓之田也。”
同姓之国灭而鲁不能救，则亦为之讳。
哀八年：“春王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。”《公羊传》曰：“曹伯阳何以名？绝。曷为绝之？灭也。曷为不言其灭？讳同姓之灭，力能救之而不救也。”
此皆以不能尽亲亲之道而见恶于《春秋》者也。
然蒯聩为无道，则许卫辄之辞父。
哀三年：“春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。”《公羊传》曰：“齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义为固可以距之也。辄者，曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辞王父命。以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事。以王事辞家事，是上之行乎下也。”二年：“晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。”《穀梁传》曰：“纳者，内弗受也。帅师而后纳者，有伐也。何用弗受也？以辄不受父之命，受之王父也。信父而辞王父，则是不尊王父也。其弗受，以尊王父也。”《春秋繁露·顺命》篇曰：“子不奉父命，则有伯讨之罪，卫世子蒯聩是也。”《汉书·隽不疑传》曰：“始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄冒，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿将军中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下，以备非常。丞相御史中二千石至者并莫敢发言。京兆尹不疑后到，叱从吏收缚。或曰：‘是非未可知，且安之。’不疑曰：‘诸君何患于卫太子！昔蒯聩违命出奔，辄拒而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。’遂送诏狱。天子与大将军霍光闻而嘉之，曰：‘公卿大臣当用经术明于大谊。’繇是名声出于朝廷，在位者皆自以不及也。”《后汉书·安帝纪》曰：“《春秋》之义，为人后者为之子，不以父命辞王父命。”
文姜与弑公，则不与鲁庄之念母。
庄元年：“三月，夫人孙于齐。”《公羊传》曰：“内讳奔谓之孙。夫人固在齐矣，其言孙于齐，何？念母也。夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。念母者，所善也。则曷为于其念母焉贬？不与念母也。”何《注》云：“念母则忘父，背本之道也。盖重本尊统，使尊行于卑，上行于下。”《穀梁传》曰：“孙之为言犹孙也，讳奔也。接练时，录母之变，始人之也。不言氏姓，贬之也。人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。不若于道者，天绝之也；不若于言者，人绝之也。臣子大受命。”《左氏传》曰：“夫人孙于齐，不称姜氏，绝不为亲礼也。”《春秋繁露·精华》篇曰：“故变天地之位，正阴阳之序。直行其道而不忘其难，义之至也。是故胁严社而不为不敬灵，出天王而不为不尊上，辞父之命而不为不承亲，绝母之属而不为不孝慈，义矣夫！”又《观德》篇曰：“王父父所绝，子孙不得属。鲁庄公之不得念母，卫辄之辞父命是也。”《说苑·辨物》篇曰：“《春秋》乃正天下之位，征阴阳之失，直书逆者，不避其难。是以《春秋》之不畏强御也。故劫严社而不为惊灵，出天王而不为不尊上，辞蒯聩之命而不为不听其父，绝文姜之属而不为不爱其母，其义之尽耶！其义之尽耶！”
知亲亲之中，尊固有所统也。
公子牙为恶，季子以诛兄见贤。
庄三十二年：“秋，七月，癸巳，公子牙卒。”《公羊传》曰：“何以不称弟？杀也。杀则曷为不言刺？为季子讳杀也。曷为为季子讳杀？季子之遏恶也，不以为国狱，缘季子之心而为之讳。季子之遏恶奈何？庄公病，将死，以病召季子，季子至而授之以国政。曰：‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国。’季子曰：‘般也存，君何忧焉。’公曰：‘庸得若是乎！牙谓我曰：鲁一生一及，〔注八〕君已知之矣，庆父也存。’季子曰：‘夫何敢！是将为乱乎！夫何敢！’俄而牙杀械成。季子和药而饮之，曰：‘公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国；不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。’于是从其言而饮之。饮之无傫氏，至乎王堤而死。公子牙今将尔，辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉。然则善之与？曰：然。杀世子母弟直称君者，甚之也。季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而鸩之？行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然，亲亲之道也。”《白虎通·诛伐》篇曰：“诛不避亲戚，何？所以尊君卑臣，强干弱枝，因善善恶恶之义也。《春秋传》曰：‘季子杀其母兄。’何善尔？诛不避母兄，君臣之义也。《尚书》曰：‘肆朕诞以尔东征。’诛弟也。”《汉书·董贤传》曰：“盖‘君亲无将，将而诛之’。是以季友鸩叔牙，《春秋》贤之；赵盾不讨贼，谓之弑君。”《后汉书·樊鯈传》曰：“广陵王荆有罪，帝（明帝）以至亲悼伤之。诏鯈理其狱。事竟，奏请诛荆。引见宣明殿，帝怒曰：‘诸卿以我弟故，欲诛之，即我子，卿等敢尔邪！’鯈仰而对曰：‘天下，高帝天下，非陛下之天下也。《春秋》之义，‘君亲无将，将而诛焉’。是以周公诛弟，季友鸩兄，经传大之。臣等以荆属托母弟，陛下留圣心，加恻隐，故敢请耳。如今陛下子，臣等专诛而已。’帝叹息良久。鯈益以此知名。”又《梁统传》：“统对问曰：《春秋》之诛，不避亲戚，所以防患救乱，坐安众庶，岂无仁爱之恩，贵绝残贼之路也？”又袁绍传：“审配献书袁谭曰：‘周公垂涕以毙惠栋说应作蔽。管、蔡之狱，季友欷歔而行叔牙之诛，何则？义重人轻，事不获已故也。’”
鲁宣公弑君，叔肸以非兄取贵。
宣十七年：“冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。”《穀梁传》曰：“其曰公弟叔肸，贤之也。其贤之，何也？宣弑而非之也。非之则胡为不去也？曰：兄弟也，何去而之。与之财，则曰：我足矣。织屦而食，终身不食宣公之食。君子以是为通恩也，以取贵乎《春秋》。”《公羊》无传。何《注》曰：“称字者，贤之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。孔子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。’此之谓也。”《白虎通·王者不臣》篇曰：“盛德之士不名，尊贤也。《春秋》曰：公弟叔肸。”《新序·节士》篇曰：“鲁宣公者，文公之弟也。文公薨，文公之子赤立为鲁侯，宣公杀子赤而夺其国。公子肸者，宣公之同母弟也。宣公杀子赤而肸非之。宣公与之禄，则曰我足矣，何以兄之食为哉！织屦而食，终身不食宣公之食。其仁恩厚矣，其守节固矣。故《春秋》美而贵之。”《盐铁论·论儒》篇曰：“阖庐杀僚，公子札去而之延陵，终身不入吴国。鲁宣公弑子赤，叔肸退而隐处，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。”
哀姜乱鲁，齐桓以正诛见称。
僖元年：“秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。”《公羊传》曰：“夷者何？齐地也。齐地则其言齐人以归，何？夫人薨于夷，则齐人以归。夫人薨于夷，则齐人曷为以归？桓公召而缢杀之。”何《注》云：“先言薨，后言以归，而不言丧者，起桓公召夫人于邾娄，归杀之于夷，因为内讳耻，使若夫人自薨于夷，然后齐人以归者也。主书者，从内不绝录，因见桓公行霸正诛，不阿亲亲。疾夫人淫泆二叔，杀二嗣子而杀之。”《史记·齐世家》曰：“鲁哀姜，桓公女弟也。哀姜淫于鲁公子庆父。庆仪弑湣公即闵公。哀姜欲立庆父，鲁人更立厘公即僖公。桓公召哀姜杀之。”《汉书·孝成赵后传》曰：“鲁严公即庄公，汉人讳庄为严。夫人杀世子，齐桓公召而诛焉，《春秋》与之。”
弟闵而兄僖，文公以逆祀见讥。
文二年：“八月丁卯，大祀于太庙，跻僖公。”《公羊传》曰：“大祀者何？大祫也。大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主陈于大祖，未毁庙之主，皆升合食于大祖，五年而再殷祭。跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。其逆祀奈何？先祢而后祖也。”何《注》云：“文公缘僖公于闵公为庶兄，置僖公于闵公上，失先后之义，故讥之。”《穀梁传》曰：“大事者何？大是事也。着合尝。祫祭者，毁庙之主陈于大祖，未毁庙之主，皆升合祭于大祖。跻，升也。先亲而后祖也，逆祀也。逆祀则是无昭穆也，无昭穆则是无祖也，无祖则无天也。故曰：文无天。无天者，是无天而行也。君子不以亲亲害尊尊，此《春秋》之义也。”《左氏传》曰：“跻僖公，逆祀也。”《礼记·礼器》篇曰：“臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而弗止也。”郑《注》云：“文二年八月，丁卯，大事于太庙，跻僖公，始逆祀。是夏父弗綦为宗人之为也。”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“文公乱其群祖以逆先公。”《后汉书·周举传》曰：“梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书；谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：‘《春秋》鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，《书》曰：“有事于太庙，跻僖公。”《传》曰：“逆祀也。”及定公正其序，《经》曰：“从祀先公。”为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也。’太后下诏从之。”
他如大夫受君命，闻丧而不得反。
宣八年：“夏六月，公子遂如齐，至黄，乃复。”《公羊传》曰：“其言至黄乃复，何？有疾也。何言乎有疾乃复？讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧，徐行而不反。”何《注》云：“闻丧者，闻父母之丧。”《春秋繁露·精华》篇曰：“闻丧徐行不反者，谓不以亲害尊，不以私妨公也。”《白虎通·丧服》篇曰：“大夫使受命而出，闻父母之丧，非君命不反，盖重君也。故《春秋传》曰：大夫以君命出，闻丧，徐行不反。”
以王事辞家事，不以家事辞王事。
哀三年：“春，齐国夏、卫石曼姑率师围戚。”《公羊传》曰：“不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。”
盖国重于家，固不以亲害尊，以私妨公也。
《春秋繁露·精华》篇，文见上。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
