《春秋》贵正谏。
曹僖不从曹羁之谏，而死于戎。
庄二十四年：“冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。”《公羊传》曰：“曹羁者何？曹大夫也。曹无大夫，此何以书？贤也。何贤乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之。”二十六年：“曹杀其大夫。”《公羊传》曰：“何以不名？众也。曷为众杀之？不死于曹君者也。君死乎位曰灭，曷为不言其灭？为曹羁讳也。此盖战也，何以不言战？为曹羁讳也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“有正谏而不用，卒皆取亡。曹羁谏其君曰：‘戎众以无义，君无自适。’君不听，果死戎寇。”《说苑·正谏》篇曰：“夫不谏则危君，固谏则危身。与其危君，宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜。上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君，不听而去。《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。”又《尊贤》篇曰：“曹不用僖负羁之谏，败死于戎。”树达按：此以曹羁与僖负羁为一人。
宋襄不从目夷之谏而执于楚。
僖二十一年：“楚人使宜申来献捷。”《公羊传》曰：“宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：‘楚，夷国也，强而无义，请君以兵车之会往。’宋公曰：‘不可！吾与之约以乘车之会。自我为之，自我堕之。’曰：‘不可！’终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。宋公谓公子目夷曰：‘子归守国矣。国，子之国也，吾不从子之言以致乎此。’”
虞君不从宫之奇之言而灭虞、虢。
僖二年：“虞师晋师灭夏阳。”《公羊传》曰：“虞，微国也。曷为序乎大国之上？使虞首恶也。曷为使虞首恶？虞受赂，假灭国者道，以取亡焉。其受赂奈何？献公朝诸大夫而问焉，曰：‘寡人夜者寝而不寐，其意也何？’诸大夫有进对者曰：‘寝不安与？其诸侍御有不在侧者与？’献公不应。荀息进曰：‘虞郭见与？’献公揖而进之，遂与之入而谋曰：‘吾欲攻郭，则虞救之；攻虞则郭救之。如之何？愿与子虑之。’荀息对曰：‘君若用臣之谋，则今日取郭而明日取虞尔。君何忧焉！’献公曰：‘然则奈何？’荀息曰：‘请以屈产之乘与垂棘之白璧往，必可得也；则宝出之内藏藏之外府，马出之内厩系之外厩尔。君何丧焉！’献公曰：‘诺，虽然，宫之奇存焉，如之何？’荀息曰：‘宫之奇知则知矣。虽然，虞公贪而好宝。见宝，必不从其言。请终以往。’于是终以往。虞公见宝，许诺。宫之奇果谏：‘记曰：唇亡则齿寒。虞、郭之相救，非相为赐，则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔。君请勿许也。’虞公不从其言，终假之道以取郭。还四年，反取虞。虞公抱宝牵马而至。荀息曰：‘臣之谋何如？’献公曰：‘子之谋则已行矣。宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦已长矣。’盖戏之也。”《穀梁传》曰：“夏阳者，虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢与矣。虞之为主乎灭夏阳，何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：‘君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞也。’公曰：‘此晋国之宝也，如受吾币而不借吾道，则如之何。’荀息曰：‘此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币；如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。’公曰：‘宫之奇存焉，必不使受之也。’荀息曰：‘宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏。少长于君则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之，臣料虞君中知以下也。’公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：‘晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。’虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇谏曰：‘语曰：唇亡则齿寒，其斯之谓与！’挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞，荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”《春秋繁露·王道》篇曰：晋假道虞，虞公许之。宫之奇谏曰：‘唇亡齿寒，虞、虢之相救，非相为赐也。君请勿许。’虞公不听。后虞果亡于晋。《春秋》明此，存亡道可观也。”《新序·善谋》篇曰：“虞、虢皆小国也。虞有夏阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇谋而亡。故荀息非霸王之佐，战斗并兼之臣也。若宫之奇，则可谓忠臣之谋也。”
齐桓不从管仲之言而弃江黄。
僖十二年：“夏，楚人灭黄。”《穀梁传》曰：“贯之盟，管仲曰：‘江、黄远齐而近楚。楚，为利之国也。若伐而不能救，则无以宗诸侯矣。’桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚伐江灭黄，桓公不能救，故君子闵之也。”
秦穆公不从百里、蹇叔之谏而败于晋。
僖三十三年：“夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。”《公羊传》曰：“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若尔之年者，宰上之木拱矣。尔曷知？’百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死，必于殽之嵚岩，是文王之所辟风雨者也，吾将尸尔焉。’子揖师而行。百里子与蹇叔子从其子而哭之，秦伯怒曰：‘尔曷为哭吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也。’弦高者，郑商也，遇之殽，矫以郑伯之命而犒师焉。或曰：往矣；或曰：反矣。然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。”《穀梁传》曰：“不言战而言败，何也？狄秦也。其狄之，何也？秦越千里之险入虚国。进不能守，退败其师徒。乱人子女之教，无男女之别。秦之为狄，自殽之战始也。秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯曰：‘子之冢木已拱矣，何知？’师行，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘女死，必于殽之岩唫之下，我将尸汝于是。’师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之。秦伯怒曰：‘何为哭吾师也？’二子曰：‘非敢哭师也，哭吾子也。我老矣，彼不死则我死矣。’晋人与姜戎要而击之殽，匹马倚轮无反者。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“秦穆侮蹇叔而大败，郑文轻众而丧师，《春秋》之敬贤重民如是。”《新序》卷五《杂事》篇曰：“《诗》曰：‘老夫灌灌，小子跷跷。’言老夫欲尽其谋，而少者跷而不受也。秦穆公所以败其师，殷纣所以亡天下也。故《书》曰：‘黄发之言，则无所愆。’《诗》曰：‘寿胥与试。’美用老人之言以安国也。”
鲁昭不从子家驹之谏而走于齐。
昭二十五年：“齐侯唁公于野井。”《公羊传》曰：“昭公将弑季氏，告子家驹曰：‘季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣，且夫牛马维娄委己者也而柔焉。季氏得民众久矣，君无多辱焉。’昭公不从其言，终弑而败焉，走之齐。”《后汉书·曹节传》：“审忠上书曰：虞公抱宝牵马，鲁昭风逐乾侯，以不用宫之奇、子家驹，以至灭辱。”
陈灵不用泄冶之言而杀其身。(www.xing528.com)
宣九年：“陈杀其大夫泄冶。”《穀梁传》曰：“称国以杀其大夫，杀无罪也。泄冶之无罪如何？陈灵公通于夏徵舒之家，公孙宁、仪行父亦通于其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戏于朝。泄冶闻之，入谏曰：‘使国人闻之犹可，使仁人闻之则不可。’君愧于泄冶，不能用其言而杀之。”十年：“五月癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。”
此皆人臣正谏，人君不纳以致败者也。
楚庄不从子重之言而致霸。
宣十二年：“楚子围郑。六月乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。”《公羊传》曰：“大夫不敌君，此其称名氏以敌楚子，何？不与晋而与楚子为礼也。庄王伐郑，胜乎皇斗，放乎路衢。郑伯肉袒，左执茅旌，右执弯刀，以逆庄王。曰：‘寡人无良过垂之臣，以干天祸，是以使君王沛焉辱到敝邑。君如矜此丧人，锡之不毛之地，使帅一二耋老而绥焉，请唯君王之命。’庄王曰：‘君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。’庄王亲自手旌，左右
军，退舍七里。将军子重谏曰：‘南郢之与郑，相去数千里。诸大夫死者数人，厮役扈养死者数百人。今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎？’庄王曰：‘古者杅不穿、皮不蠹，则不出乎四方。是以君子笃于礼而薄于利，要其人而不要其土。告从，不赦不详。吾以不详导民，灾及吾身，何日之有！’既则晋师之救郑者至。曰：‘请战。’庄王许诺。将军子重谏曰：‘晋，大国也。王师淹病矣，君请勿许也。’庄王曰：‘弱者吾威之。强者事吾辟之，是以使寡人无以立乎天下。’令之还师而逆晋寇。庄王鼓之，晋师大败。晋众之走者，舟中之指可掬矣。庄王曰：‘嘻！吾两君不相好，百姓何罪！’令还师而佚晋寇。”《白虎通·号》篇曰：“楚胜郑而不有，告从而赦之；又令还师而佚晋寇；围宋，宋因而与之平，引师而去。知楚庄之霸也。”
郑僖不信大夫之言而杀身。
襄七年：“十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子于
，郑伯髡顽如会，未见诸侯。丙戌，卒于操。”《公羊传》曰：“操者何？郑之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之？为中国讳也。曷为为中国讳？郑伯将会诸侯于
，其大夫谏曰：‘中国不足归也，则不若与楚。’郑伯曰：‘不可！’其大夫曰：‘以中国为义，则伐我丧；以中国为强，则不若楚。’于是弑之。未见诸侯，其言如会，何？致其意也。”何《注》云：“郑伯欲与中国，意未达而见杀，故养遂而致之。所以达贤者之心。”《春秋繁露·王道》篇曰：“郑伯髡原卒于会，讳弑，痛强臣专君，君不得为善也。”
此则谏者不正，而人君以不纳为贤者也。二君之成败虽殊，其能不惑于人言，孳孳为善，一也。
臣进谏而君漏言，则忠道绝。
文六年：“晋杀其大夫阳处父，晋狐射姑出奔狄。”《公羊传》曰：“晋杀其大夫阳处父，则狐射姑曷为出奔？射姑杀也。射姑杀，则其称国以杀，何？君漏言也。其漏言奈何？君将使射姑将，阳处父谏曰：‘射姑，民众不悦，不可使将。’于是废将。阳处父出，射姑入，君谓射姑曰：‘阳处父言曰：射姑民众不悦，不可使将。’射姑怒，出，刺阳处父于朝而走。”何《注》云：“明君漏言杀之。当坐杀也。〔注六〕《易》曰：君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”《穀梁传》曰：“称国以杀，罪累上也。襄公已葬，其以累上之辞言之，何也？君漏言也。上泄则下暗，下暗则上聋，且暗且聋，无以相通，夜姑杀者也，夜姑之杀奈何？曰：晋将与狄战，使狐夜姑为将军，赵盾佐之，阳处父曰：‘不可！古者君之使臣也，使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。今赵盾贤，夜姑仁，其不可乎！’襄公曰：‘诺。’谓夜姑曰：‘吾始使盾佐女，今女佐盾矣。’夜姑曰：‘敬诺。’襄公死，处父主竟上之事，夜姑使人杀之，君漏言也。故士造辟而言，诡辞而出，曰：用我则可，不用我则无乱其德。”范《注》云：“亲杀者夜姑，而归罪于君，明由君言而杀之，罪在君也，故称君以杀。”《春秋繁露·王道》篇曰：“晋灵漏阳处父之谋，使阳处父死。观乎漏言，知忠道之绝。”
君拒谏而臣去位，则主势孤。
庄二十四年：“冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。”《公羊传》曰：“三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何《注》云：“不从得去者，仕为行道，道不行，义不可素餐；所以申贤者之志，孤恶君也。”《白虎通·谏争》篇曰：“诸侯之臣诤不从，得去，何？以屈尊申卑，孤恶君也。去曰：某质性顽钝，言愚不任用，请退避贤。如是，君待之以礼，臣待放；如不以礼待，遂去。必三谏者何？以为得君臣之义。”
为人上者可不慎哉！
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