《春秋》贵得众。
人者，众辞也。
众所欲立也，立晋书曰卫人。
隐四年：“冬十有二月，卫人立晋。”《公羊传》曰：“晋者何？公子晋也。其称人，何？众立之之辞也。然则孰立之？石碏立之。石碏立之，则其称人，何？众之所欲立也。”《穀梁传》曰：“卫人者，众辞也。其称人以立之，何也？得众也。”《左氏传》曰：“书曰卫人立晋，众也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“卫人立晋，美得众也。”又《玉英》篇曰：“非其位而即之，虽受之先君，《春秋》危之，宋穆公是也。非其位，不受之先君而即之，《春秋》危之，吴王僚是也。苟能行善得众，《春秋》弗危，卫侯晋以立书葬是也。俱不宜立，而宋穆公受之先君而危，卫宣弗受先君而不危，以此见得众心之为大安也。”
众所欲授也，会北杏书曰齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人。
庄十三年：“春，齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。”《穀梁传》曰：“是齐侯、宋公也。其曰人，何也？始疑之。何疑焉？桓非受命之伯也，将以事授之者也。曰：可矣乎？未乎？举人，众之辞也。”
众所欲为也，宋、楚平书曰宋人、楚人。
宣十五年：“夏五月，宋人及楚人平。”《穀梁传》曰：“平者，成也。善其量力而反义也。人者，众辞也。平称众，上下欲之也。”（按：此与《公羊》称人贬平者在下之说，各明一义。）
众所欲执也，执郑詹书曰齐人。
庄十七年：“春，齐人执郑詹。”《穀梁传》曰：“人者，众辞也。以人执，与之辞也。郑詹，郑之卑者。卑者不志，此其志，何也？以其逃来志之也。逃来则何志焉？将有其末，不得不录其本也。郑詹，郑之佞人也。”
众所欲杀也，杀州吁书曰卫人。
隐四年：“九月，卫人杀州吁于濮。”《公羊传》曰：“其称人，何？讨贼之辞也。”《穀梁传》曰：“称人以杀，杀有罪也。”《白虎通·诛伐》篇曰：“讨者，何谓也？讨者除也，欲言臣当扫除弑君之贼也。《春秋》曰：卫人杀州吁于濮。《传》曰：其称人，何？讨贼之辞也。”
杀无知书曰齐人。
庄九年：“春，齐人杀无知。”《穀梁传》曰：“称人以杀大夫，杀有罪也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“卫人杀州吁，齐人杀无知，明君臣之义，守国之正也。”
杀士縠、箕郑父书曰晋人。
文九年：“晋人杀其大夫士縠及箕郑父。”穀梁传曰：“称人以杀，诛有罪也。”
杀大夫书曰宋人。
文七年：“宋人杀其大夫。”《穀梁传》曰：“称人以杀，诛有罪也。”
齐桓得众，则见授以诸侯。
庄二十七年：“夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。”《穀梁传》曰：“同者，有同也，同尊周也。于是而后授之诸侯也。其授之诸侯，何也？齐侯得众也。”
纪侯得众，则贤而讳其灭。
庄四年：“纪侯大去其国。”《穀梁传》曰：“大去者，不遗一人之辞也。言民之从者四年而后毕也。纪侯贤而齐侯灭之。不言灭而曰大去其国者？不使小人加乎君子。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“何贤乎纪侯？曰：齐将复仇，纪侯自知力不如而志距之，故谓其弟曰：‘我，宗庙之主，不可以不死也。汝以酅往服罪于齐，请以立五庙。使我先君岁时有所依归，率一国之众以卫九世之主。’襄公逐之，不去。求之，不予。上下同心而俱死之，故谓之大去。《春秋》贤死义且得众心也，故为讳灭以为之讳，见其贤之也。以其贤之也，见其中仁义也。”
此以得众见称者也。(www.xing528.com)
晋惠失民，故未败而先获。
僖十五年：“十有一月壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。”《穀梁传》曰：“韩之战，晋侯失民矣。以其民未败而君获也。”
晋灵失众，故无道而见弑。
宣二年：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷嗥。”六年：“春，晋赵盾、卫孙免侵陈。”《公羊传》曰：“赵盾弑君，此其复见，何？亲弑君者赵穿也。亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。何以谓之不讨贼？晋史书贼曰：‘晋赵盾弑其君夷嗥。’赵盾曰：‘天乎！无辜！吾不弑君。谁谓吾弑君者乎！’史曰：‘尔为仁为义，人弑尔君，而复国不讨贼，此非弑君如何？’赵盾之复国奈何？灵公为无道，使诸大夫皆内朝，然后处乎台上，引弹而弹之，己趋而辟丸，是乐而已矣。赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷畚自闺而出者，赵盾曰：‘彼何也？夫畚曷为出乎闺？’呼之，不至。曰：‘子大夫也，欲视之，则就而视之。’赵盾就而视之，则赫然死人也。赵盾曰：‘是何也？’曰：‘膳宰也。熊蟠不熟，公怒，以斗摮而杀之。支解，将使我弃之。’赵盾曰：‘嘻！’趋而入。灵公望见赵盾，愬而再拜。赵盾逡巡北面再拜稽首，趋而出。灵公心怍焉，欲杀之。于是使勇士某者往杀之。勇士入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。俯而窥其户，方食鱼飧。勇士曰：‘嘻，子诚仁人也。吾入子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉，是子之易也。子为晋国重卿而食鱼飧，是子之俭了。君将使我杀子，吾不忍杀子也。虽然，吾亦不可复见吾君矣。’遂刎颈而死。灵公闻之，怒，滋欲杀之甚。众莫可使往者，于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祈弥明者，国之力士也。仡然后乎赵盾而入，放乎堂下而立。赵盾已食，灵公谓盾曰：‘吾闻子之剑，盖利剑也，子以示我，吾将观焉。’赵盾起，将进剑。祈弥明自下呼之曰：‘盾食饱则出，何故拔剑于君所？’赵盾知之，躇阶而走。灵公有周狗，谓之獒。呼獒而属之。獒亦躇阶而从之。祈弥明逆而踆之，绝其颔。赵盾顾曰：‘君之獒不若臣之獒也。’然而宫中甲鼓而起，有起于甲中者，抱赵盾而乘之。赵盾顾曰：‘吾何以得此于子？’曰：‘子某时食活我于暴桑下者也。’赵盾曰：‘子名为谁？’曰：‘吾君孰为介？子之乘矣。何问吾名？’赵穿缘民众不说，起弑灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀。”《春秋繁露·王道》篇曰：“晋灵行无礼，处台上，弹群臣，枝解宰人而弃之。及患赵盾之谏，欲杀之，卒为赵穿所弑。”
莒庶其失众，故见弑而民喜。
文十八年：“莒弑其君庶其。”《公羊传》曰：“称国以弑，何？称国以弑者，众弑君之辞。”何《注》云：“一人弑君，国中人人尽喜，故举国以明失众，当坐绝也。”
狐射姑，晋之大夫也，以民众不说而不得为将。
文六年：“晋杀其大夫阳处父，晋狐射姑出奔狄。”《公羊传》曰：“晋杀其大夫阳处父，则狐射姑曷为出奔？射姑杀也。射姑杀，则其称国以杀，何？君漏言也。其漏言奈何？君将使射姑将，阳处父谏曰：‘射姑，民众不说，不可使将。’于是废将。阳处父出，射姑入，君谓射姑曰：‘阳处父言曰：射姑，民众不说，不可使将。’射姑怒，出，刺阳处父于朝而走。”
季氏，鲁之大夫也，以得民众而昭公致败。
昭二十五年：“齐侯唁公于野井。”《公羊传》曰：“昭公将弑季氏，告子家驹曰：‘季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘且夫牛马维娄委己者也而柔焉，季氏得民众久矣，君无多辱焉。’昭公不从其言，终弑之而败焉，走之齐。”
然则国家之于民众也，可不慎哉！可不慎哉！
〔注一〕而野留。以留为边野之地。
〔注二〕或曰往矣，或曰反矣。或主前进，或主回师也。
〔注三〕外取邑不书，此何以书？大之也。大之，谓视其事为重大。
〔注四〕故始参盟则志之。三国为盟，故曰参盟。
〔注五〕志敬而节具，则君子予之知礼。予与与同，予之犹言许之。
〔注六〕一时言不雨者，闵雨也。闵，忧也。忧雨，以雨不雨之事为忧也。
〔注七〕伐不逾时。一时谓三个月，今言一季。
〔注八〕虞山林薮泽则讥。虞谓置官守之，禁民往取其利。
〔注九〕《春秋》伐者为客，伐者为主。伐者为客，谓伐人者。伐者为主，谓见伐者。
〔注一〇〕离会不致。二国会曰离会。
〔注一一〕非巢之不饰城而请罪，非吴子之自轻也。非，不以为是，与讥贬略同。
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