《春秋》贵正己。
潞子身正，则与之有义。
宣十五年：“六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。”《公羊传》曰：“潞何以称子？潞子之为善也，躬足以亡尔。虽然，君子不可不记也。离子夷狄，而未能合于中国，晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也。”《穀梁传》曰：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。其日潞子婴儿，贤也。”《春秋繁露·仁义法》篇曰：“潞子之于诸侯，无所能正，《春秋》予之有义，其身正也。故曰：我在正我，不在正人。此其法也。”
齐桓公不正而讨陈袁涛涂，则不能予伯讨。〔注一〕
僖四年：“齐人执陈袁涛涂。”《公羊传》曰：“涛涂之罪何？辟军之道也。其辟军之道奈何？涛涂谓桓公曰：‘君既服南夷矣，何不还师滨海而东，服东夷，且归！’桓公曰：‘诺。’于是还师滨海而东，大陷于沛泽之中。顾而执涛涂。执者曷为或称侯、或称人？称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨也。此执有罪，何以不得为伯讨？古者周公东征则西国怨，西征则东国怨。桓公假涂于陈而伐楚，则陈人不欲其反由己者，〔注二〕师不正故也。不修其师而执涛涂，古人之讨则不然也。”《春秋繁露·精华》篇曰：“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。故逢丑父当斫，而袁涛涂不宜执。”《汉书·五行志》下之下曰：僖五年，日食。董仲舒以为齐桓不内自正，而外执陈大夫。法言先知篇曰：“老人老、孤人孤、病者养、死者葬、男子亩、妇人桑之谓思。若污人老、屈人孤、病者独、死者逋、田亩荒、杼轴空之谓斁。齐桓公欲径陈，陈不果内，〔注三〕执袁涛涂，其斁矣夫！”
楚灵王不正而讨齐庆封，则不与楚讨。
昭四年：“秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。”《穀梁传》曰：“此入而杀，其不言入，何也？庆封封乎吴钟离，其不言伐钟离，何也？不与吴封也。庆封，其以齐氏，何也？为齐讨也。灵王使人以庆封令于军中，曰：‘有若齐庆封弑其君者乎！’庆封曰：‘子一息，我亦且一言，曰：有若楚公子围弑其兄之子而代之为君者乎！’军人粲然皆笑。庆封弑其君而不以弑君之罪罪之者，庆封不为灵王服也，不与楚讨也。《春秋》之义，用贵治贱，用贤治不肖，不以乱治乱也。孔子曰：‘怀恶而讨，虽死不服。’其斯之谓与！”
灭陈则以诈谖见恶。
昭八年：“冬十月壬午，楚师灭陈。执陈公子招放之于越，杀陈孔奂。”《穀梁传》曰：“恶楚子也。”
“葬陈哀公。”《穀梁传》曰：“不与楚灭，闵之也。”《公羊传》何《注》云：“日者，疾诈谖灭人也。不举灭为重，复书三事言执者，疾谖托义，故列见之。”
讨蔡则以书名示绝。
昭十一年：“夏四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。”《公羊传》曰：“楚子虔何以名？绝。曷为绝之？为其诱讨也。此讨贼也，虽诱之，则曷为绝之？怀恶而讨不义，君子不予也。”“冬十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。”《穀梁传》曰：“此子也，其曰世子，何也？不与楚杀也。一事注乎志，所以恶楚子也。”《春秋繁露·仁义法》篇曰：“《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也，义之为言我也。言名已别矣。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗与为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。昔者楚灵王讨陈、蔡之贼，齐桓公执袁涛涂之罪，非不能正人也，然而《春秋》弗予，不得为义者，我不正也。夫我无之，求诸人，我有之而诽诸人，人之所不能受也。其理达矣，何可为义！义者，谓宜在我者。宜在我者而后可以称义。故言义合我与宜以为一言。君子求仁义之别，以纪人我之闲，然后辨乎内外之分，而着于顺逆之处也。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推思以广施，宽制以容众。”
吴王阖庐正蔡难，以不正而反夷。
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩。”《公羊传》曰：“吴何以称子？夷狄也而忧中国。其忧中国奈何？伍子胥父诛于楚，挟弓而去楚以干阖庐。阖庐曰：‘士之甚！勇之甚！’将为之兴师而复仇于楚。伍子胥复曰：‘诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之：事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。’于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后归之。于其归焉，用事乎河，曰：‘天下诸侯苟有能伐楚者，寡人请为之前列。’楚人闻之怒，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴。伍子胥复曰：‘蔡非有罪也，楚人为无道。君如有忧中国之心，则若时可矣。’于是兴师而救蔡。”《穀梁传》曰：“吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。蔡侯之以之，则举其贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也，挟弓持矢干阖庐。阖庐曰：‘大之甚！勇之甚！’为是欲兴师而伐楚，子胥谏曰：‘臣闻之：君不为匹夫兴师。且事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣弗为也。’于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后得归。乃用事乎汉，曰：‘苟诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉。’楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴。子胥曰：‘蔡非有罪，楚无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。’为是兴师而伐楚。”“庚辰，吴入楚。”《公羊传》曰：“吴何以不称子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，盖妻楚王之母也。”《穀梁传》曰：“何以谓之吴也？狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利，居人之国，故反其狄道也。”《春秋繁露·仁义法》篇曰：“阖庐能正楚、蔡之难矣，而《春秋》夺之义辞，以其身不正也。”
身不正者，不能正人也。(www.xing528.com)
宋襄公不正而见执于雩。
僖二十一年：“秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于雩，执宋公，以伐宋。”二十二年：“冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。”《穀梁传》曰：“雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧，执滕子，围曹，为雩之会，不顾其力之不足而致楚成王，成王怒而执之。”
齐顷公不正而见辱于鞌。
成二年：“六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞌，齐师败绩。秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。”《公羊传》曰：“君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚获也。其佚获奈何？师还齐侯，晋郤克投戟逡巡再拜稽首马前。逢丑父者，顷公之车右也。面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左，使顷公取饮，顷公操饮而至，曰：‘革取清者。’顷公用是佚而不反。逢丑父曰：‘吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。’郤克曰：‘欺三军者其法奈何？’曰：‘法斫。’于是斫逢丑父。己酉，及齐国佐盟于袁娄。曷为不盟于师而盟于袁娄？前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也。踊于棓而窥客，则客或跛或眇。于是使跛者迓跛者，〔注四〕使眇者迓眇者。二大夫出，相与倚闾而语，移日然后相去。齐人皆曰：‘患之起必自此始。’二大夫归，相与率师为鞌之战，齐师大败。齐侯使国佐如师，郤克曰：‘与我纪侯之甗，反鲁卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。’国佐曰：‘与我纪侯之甗，请诺。反鲁卫之侵地，请诺。使耕者东亩，是则土齐也。萧同侄子者，齐君之母也。齐君之母犹晋君之母也，不可，请战。壹战不胜，请再。再战不胜，请三。三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？’揖而去之。郤克
鲁卫之使，〔注五〕使以其辞而为之请，然后许之。逮于袁娄而与之盟。”成元年《穀梁传》曰：“冬十月，季孙行父秃，晋郤克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御偻者。萧同侄子处台上而笑之。闻于客，客不悦而去。相与立胥闾而语，移日不解。齐人有知之者，曰：‘齐之患必自此始矣。’”二年，《穀梁传》曰：“鞌去国五百里，爰娄去国五十里，壹战绵地五百里，焚雍门之茨，侵车东至海。君子闻之，曰：夫甚甚之辞焉，齐有以取之也。齐之有以取之，何也？败卫师于新筑，侵我北鄙，敖郤献子，齐有以取之也。爰娄在师之外。郤克曰：‘反鲁卫之侵地，以纪侯之甗来，以萧同侄子之母为质，使耕者皆东其亩，然后与子盟。’国佐曰：‘反鲁卫之侵地，以纪侯之甗来，则诺。以萧同侄子之母为质，则是齐侯之母也。齐侯之母犹晋君之母也，晋君之母犹齐侯之母也。使耕者尽东其亩，则是终土齐也。不可，请壹战。壹战不克，请再。再不克，请三。三不克，请四。四不克，请五。五不克，举国而授。’于是而与之盟。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》记天下之得失，而见所以然之故，甚幽而明，无传而著，不可不察也。夫泰山之为大，弗察弗见，而况微眇者乎！故案《春秋》而适往事，穷其端，视其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齐顷公，亲齐桓公之孙，国固广大而地势便利矣，又得霸主之余尊，而志加于诸侯。以此之故，难使会同而易使骄奢。即位九年，未尝肯一与会同之事，有怒鲁卫之志，而不从诸侯于清丘断道。春往伐鲁，入其北郊；顾返伐卫，败之新筑。当是时也，方乘胜而志广，大国往聘，慢而弗敬其使者。晋鲁俱怒，内悉其众，外得党与曹卫，四国相辅，大困之鞌，获齐顷公，斫逢丑父。深本顷公之所以大辱，身几亡国，为天下笑，其端乃从慑鲁胜卫起。伐鲁，鲁不敢出。击卫，大败之。因得气而无敌，国以兴患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。”《说苑·敬慎》篇曰：“夫福生于隐约，而祸生于得意，齐顷公是也。齐顷公，桓公之子孙也。地广民众，兵强国富，又得伯者之余尊，骄蹇怠傲，未尝出会同诸侯，乃兴师伐晋，反败卫师于新筑。轻小慢大之行甚。俄而晋鲁往聘，以使者戏。二国怒归，求党与助，得卫及曹，四国相辅，期战于鞌，大败齐师，获齐顷公，斫逢丑父。于是惧然大恐。赖逢丑父之欺，奔逃得归。”
鲁昭公不正而见逐于鲁。
昭二十三年：“冬，公如晋，至河，公有疾，乃复。”《公羊传》曰：“何言乎公有疾乃复？杀耻也。”何《注》云：“因有疾以杀畏晋之耻。〔注六〕”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“问者曰：晋恶而不可亲，公往而不敢至，乃人情耳。君子何耻而称公有疾也？曰：恶无故自来，君子不耻。内省不疚，何忧于志，是已。今《春秋》耻之者，昭公有以取之也。臣陵其君，始于文而甚于昭。公受乱陵夷而无惧惕之心，嚣嚣然轻计妄讨，犯大礼而取同姓，接不义而重自轻也。人之言曰：国家治则四邻贺，国家乱则四邻散。是故季孙专其位，而大国莫之正。出走八年，死乃得归，身亡子危，困之至也。君子不耻其困而耻其所以穷。昭公虽逢此时，苟不取同姓，讵至于是？虽取同姓，能用孔子自辅，亦不至于是。时难而治简，行枉而无救，是其所以穷也。”又《随本消息》篇曰：“鲁昭公以事楚之故，晋人不入。楚国强而得意，伐强吴，为齐诛乱臣。鲁得其威以灭鄫。先晋昭卒一年，楚国内乱，吴大败楚之党六国于鸡父，公如晋而大辱。《春秋》为之讳而言有疾。由此观之，所从不足恃，所事者不可不慎，此亦存亡荣辱之要也。”
己不正则有致祸之道也。
幽之会，卫以丧父不与，虽见伐而无罪。
庄二十七年：“夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。”二十八年：“春王三月甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战，卫人败绩。”《公羊传》曰：“《春秋》伐者为主，伐者为客。故使卫主之也。曷为使卫主之？卫未有罪尔。”何《注》云：“盖为幽之会父丧未终而不至故。”《穀梁传》曰：“其曰人，何也？微之也。何为微之也？今授之诸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人卫，何也？以其人齐，不可不人卫也。卫小齐大，其以卫及之，何也？以其微之，可以言及也。”
沙随之会，鲁成公以幼不见见而不耻。〔注七〕
成十六年：“秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾娄人于沙随。不见公，公至自会。”《公羊传》曰：“不见公者，何？公不见见也。公不见见，大夫执，何以致会？不耻也。曷为不耻？公幼也。”《穀梁传》曰：“不见公者，可以见公也。可以见公而不见公，讥在诸侯也。”《白虎通·爵》篇曰：“童子当受爵命者，使大夫就其国命之。明王者不与童子为礼也。以《春秋》鲁成公幼少与诸侯会，不见公，经不以为鲁耻，明不与童子为礼也。”
平丘之盟，鲁昭公不见与盟而不耻。
昭十三年：“秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟，晋人执季孙隐如以归。公至自会。”《公羊传》曰：“公不与盟者，何？公不见与盟也。公不见与盟，大夫执，何以致会？不耻也。曷为不耻？诸侯遂乱，反陈蔡。君子不耻不与焉。”何《注》云：“时诸侯将征弃疾，弃疾乃封陈、蔡之君，使说诸侯。诸侯从陈、蔡之君言还反，不复讨楚。楚乱遂成，故云尔。诸侯实不与公盟，而言公不与盟者，遂乱，虽见与，公犹不宜与也。”
己无致辱之道，虽见外而不耻也。
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