《春秋》荣复仇。
《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》之书战伐也，有恶有善也。恶诈击而善偏战，〔注一〕耻伐丧而荣复仇。〔注二〕”
复国仇者贤之。
庄四年：“纪侯大去其国。”《公羊传》曰：“大去者，何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤者讳。何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？远祖也。哀公亨乎周，〔注三〕纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪，卜之，曰：‘师丧分焉。’〔注四〕‘寡人死之，不为不吉也。’〔注五〕”
国仇不可并立于天下，虽百世可复也。
庄四年《公羊传》续曰：“远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：不可。国何以可？国君一体也。先君之耻犹今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。〔注六〕今纪无罪，此非怒与？〔注七〕曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。〔注八〕古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐纪无说焉，〔注九〕不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。”《春秋繁露·灭国下》篇曰：“纪侯之所以灭者，乃九世之仇也。”《汉书·匈奴传》曰：“汉既诛大宛，威震外国，天子意欲遂困胡，乃下诏曰：高皇帝遗朕平城之忧，高后时单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”《后汉书·袁绍传》：“刘表以书谏袁谭曰：昔齐襄公报九世之仇，士匄卒荀偃之事，是故《春秋》美其义，君子称其信。”
复仇而战，虽败犹可伐。故内不言败，复仇败则特书。
庄九年：“八月庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。”《公羊传》曰：“内不言败。此其言败，何？伐败也。曷为伐败？复仇也。”孔氏广森《公羊通义》曰：“伐，夸也。虽败犹可夸，不若常败有耻当讳。”
仇者无时可与通，故与仇狩则讥。
庄四年：“冬，公及齐人狩于郜。”《公羊传》曰：“公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与仇狩也。（按：鲁桓公为齐所弑。）前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此焉讥？于仇者将壹讥而已？故择其重者而讥焉，莫重乎其与仇狩也。于仇者则曷为将壹讥而已？仇者无时焉可与通，通则为大讥。不可胜讥，故将壹讥而已。”何《注》云：“礼：父母之仇不共戴天，兄弟之仇不同国，九族之仇不同乡党，朋友之仇不同市朝。”《穀梁传》曰：“齐人者，齐侯也。其曰人，何也？卑公之敌，所以卑公也。何为卑公也？不复仇而怨不释，刺释怨也。”
与仇会则讥。
庄三年：“春王正月，溺会齐师伐卫。”《穀梁传》曰：“溺者，何也？公子溺也。其不称公子，何也？恶其会仇雠而伐同姓，故贬而名之也。〔注一○〕”
与仇为礼则讥。
庄元年：“夏，单伯逆王姬。”《穀梁传》曰：“单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。命大夫，故不名也。其不言如，何也？〔注一一〕其义不可受于京师也。其义不可受于京师，何也？曰：躬君弑于齐，〔注一二〕使之主婚姻，与齐为礼，其义固不可受也。”“秋，筑王姬之馆于外。”《穀梁传》曰：“筑，礼也。于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者必自公门出，于庙则已尊，于寝则已卑，〔注一三〕为之筑，节矣。〔注一四〕筑之外，变之正也。筑之外，变之为正，何也？仇雠之人，非所以接婚姻也。衰麻，非所以接弁冕也。其不言齐侯之来逆，何也？不使齐侯得与吾为礼也。”
娶仇女则讥。
庄二十四年：“夏，公如齐逆女。”《穀梁传》曰：“亲迎，恒事也，不志。此其志，何也？不正其亲迎于齐也。”“八月丁丑，夫人姜氏入。”《穀梁传》曰：“入者，内弗受也。〔注一五〕日入，恶入者也。〔注一六〕何用不受也？以宗庙弗受也。其以宗庙弗受，何也？娶仇人子弟以荐舍于前，〔注一七〕其义不可受也。”
事复仇，而无复仇之诚者，讥。(www.xing528.com)
庄九年《公羊传》续曰：“此复仇乎大国，曷为使微者？〔注一八〕公也。公则曷为不言公？不与公复仇也。〔注一九〕曷为不与公复仇？复仇者在下也。〔注二○〕”何《注》云：“时实为不能纳子纠伐齐，诸大夫以为不如以复仇伐之。于是以复仇伐之。非诚心至意，故不与也。”
君弑，贼不讨，不书葬。以为臣不讨贼，非臣；子不复仇，非子。
隐十一年：“冬十有一月壬辰，公薨。”《公羊传》曰：“何以不书葬？隐之也。〔注二一〕何隐尔？弑也。弑则何以不书葬？《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为无臣子也。子沈子曰：君弑，臣不讨贼，非臣也；子不复仇，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑，贼不讨，不书葬。以为不击乎臣子也。”《穀梁传》曰：“公薨不地，故也。〔注二二〕隐之，不忍地也。其不言葬，何也？君弑，贼不讨，不书葬，以罪下也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》之义，臣不讨贼，非臣；子不复仇，非子也。故诛赵盾。贼不讨者不书葬，臣子之诛也。”又《玉杯》篇曰：“是故君弑贼讨，则善而书其诛。莫之讨，则君不书葬而贼不复见矣。不书葬，以为无臣子也。贼不复见，以其宜灭绝也。”《白虎通·诛伐》篇曰：“子得为父报仇者，臣子之于君父，其义一也。忠臣季子所以不能已，以恩义不可夺也。故曰：父之仇，不与共天下；兄弟之仇，不与共国；朋友之仇，不与同朝；族人之仇，不共邻。故《春秋传》曰：子不复仇，非子。”《后汉书·张敏传》：“敏议曰：《春秋》之义，子不复仇，非子也。”
仇在外不能讨则书葬。
桓十八年：“夏四月丙子，公薨于齐。”“冬十有二月己丑，葬我君桓公。”《公羊传》曰：“贼未讨，何以书葬？仇在外也。〔注二三〕仇在外何以书葬？君子辞也。”《穀梁传》曰：“君弑，贼不讨，不书葬。此其言葬，何也？不责逾国而讨于是也。”
无贼可讨则书葬。
宣十年：“五月癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。”十一年：“冬十月，楚人杀陈夏徵舒。”十有二年：“春，葬陈灵公。”《公羊传》曰：“讨此贼者非臣子也，何以书葬？君子辞也。楚已讨之矣，臣子虽欲讨之而无所讨也。”
复仇者，灭其可灭，葬其可葬。
庄四年：“六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。”《公羊传》曰：“外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。此复仇也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复仇者，非将杀之、逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。”
家仇不可复。
庄四年：“纪侯大去其国。”《公羊传》曰：“家亦可（复仇）乎？曰：不可！”
父不受诛，子复仇可也。〔注二四〕
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏莒，楚师败绩。”《公羊传》曰：“吴何以称子？夷狄也而忧中国。其忧中国奈何？伍子胥父诛于楚，挟弓而去楚，以干阖庐。阖庐曰：‘士之甚！勇之甚！’将为之兴师而复仇于楚。伍子胥复曰：‘诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之：事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。’于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后归之。于其归焉，用事乎河，〔注二五〕曰：‘天下诸侯苟有能伐楚者，寡人请为之前列。’楚人闻之怒，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴，伍子胥复曰：‘蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。’〔注二六〕于是兴师而救蔡。曰：事君犹事父也。此其为可以复仇奈何？曰：父不受诛，子复仇可矣。父受诛，子复仇，推刃之道也。”《穀梁传》曰：“吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。〔注二七〕蔡侯之以之，则其举贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也，挟弓持矢干阖庐。阖庐曰：‘大之甚！勇之甚！’为是欲兴师而伐楚。子胥谏曰：‘臣闻之：君不为匹夫兴师。且事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣弗为也。’于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后得归。归乃用事乎汉，曰：‘苟诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉。’楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴，子胥曰：‘蔡非有罪，楚无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。’为是兴师而伐楚。”《白虎通·诛伐》篇曰：‘父母以义见杀，子不复仇者，为往来不止也。《春秋传》曰：父不受诛，子复仇可也。’《礼记·曲礼疏》引《五经异义》曰：“凡君非礼杀臣，《公羊》说子可复仇。故子胥伐楚，《春秋》善之。《左氏》说：君命，天也，是不可复仇。郑驳之云：子思云：今之君子，退人若将队诸渊。毋为戎首，不亦善乎？子胥父兄之诛，队渊不足喻，伐楚使吴首兵，合于子思之言。”（按：郑从《公羊》义。）
朋友复仇，相卫而不相迿，〔注二八〕古之道也。
定四年《公羊传》曰：“复仇不除害，朋友相卫而不相迿，古之道也。”
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