广田律子与瑶族仪式及文献研究-第十四辑

广田律子1957年出生于日本千叶县，毕业于早稻田大学教育系，后取得庆应义塾大学文学硕士学位，现任神奈川大学教授，著有《中国少数民族的假面剧》^[33]《鬼之来路》^[34]等书。2008年至2012年，广田律子主持了由神奈川大学瑶族文化研究所发起的研究课题“瑶族仪式及仪式文献的综合研究”。该研究结合对2008年11月在湖南省蓝山县过山系瑶族举行的度戒仪式的礼仪内容的分析，对仪式中使用的大量仪式文献以及文书进行了抄录、校订、解读、现代语的翻译，明确了仪式过程和仪式文献的对应，对宗教仪式知识进行了整体性、立体性的研究。研究团队不仅进行实地调查，还从收藏有瑶族仪式相关文献的国内外各机构收集了还未进行文献调查的比较分析材料，以期形成国际性研究网络。该研究收集整理的相关资料成了今后研究考察瑶族仪式及其仪式文献的珍贵资料。

《瑶族仪式及仪式文献的综合研究》的主要目的不仅是要真正理解瑶族仪式礼仪中身体动作、文献的诵读、法具、祭坛等复杂仪式内容，还应从宗教人员的社会作用、与道教相关的历史变迁等诸多方面展开研究，以实现历史学、宗教学、民俗学、人类学等广范围、多领域的综合性研究。具体研究目的主要有三点：第一，瑶族仪式由带有特殊意义的仪式动作和文献诵读组成。仪式动作是指礼拜、踏步、结手势、画符、洒水、旋转、上贡品。文献诵读是指念诵礼仪文献的正文、常用的词曲和戏剧的念白、向神明祈祷的仪式文书、秘诀咒语。因此准确按照时间和空间记录下仪式动作和文献诵读，有助于全面清晰地了解瑶族礼仪的全貌。第二，将瑶族仪式和仪式文献与道教仪式和其他地区的民间祭祀进行比较，并结合文献学领域的仪式研究，对瑶族仪式和仪式文献在仪式史上进行系统性定位。和历史仪式文献的比较的目的是从瑶族仪式的角度考察现代道教仪式的变迁，并且研究明确瑶族仪式中有而道教仪式中没有的特有瑶族仪式内容。第三，通过对瑶族中小规模的仪式以及泰国北部瑶族仪式调查的实施、仪式内容及仪式文献异同的确认、瑶族仪式变化过程的整理，从历史位面的角度对其形成原因进行讨论，并明确其谱系关系。

《瑶族仪式及仪式文献的综合研究》的研究团队在进行度戒仪式的调查及其补充调查研究时，除了采访宗教人员和委托人，还让宗教人员对调查的记录内容进行校订修改，旨在确保调查研究的综合性和严密性，并将本次收集到的文献资料和影像资料全部数据化，给礼仪文献附上了现代语翻译，还对仪式内容附上了说明，并可在网上浏览。除此之外，研究团队还阅览了巴伐利亚州立图书馆和南山大学收藏的瑶族仪式文献，在与上述提到的度戒仪式等资料进行校对的同时，推进国际研究交流，还与吉野晃和广田律子从前收集到的瑶族仪式文献进行了比较。在与其他各类资料对比的过程中有可能得出更深层次的理解和新的发现。最后，通过与其他研究领域的研究队员的合作，运用民俗学、文化人类学的实地考察法和宗教学、历史学的历史文献分析法得出研究成果。再通过推进与从四川、贵州、江西、湖南、广西、台湾等地调查收集的资料比较讨论，尝试复原明清时期中国南方广泛流行的受道教影响形成的祭祀仪式。(www.xing528.com)

《瑶族仪式及仪式文献的综合研究》结合湖南省蓝山县2008年11月举行的度戒礼仪内容的分析，推进了大量仪式中用到的大量仪式文献和文书的抄录、校订、解读和现代语翻译，明确了仪式流程和仪式文献的对应，就宗教仪式知识进行了立体研　究。并　分　别于2009年8月，2010年5月、8月、11月进　行　了　采访仪式祭司和受礼者的补充调查，对仪式内容和仪式文献进行了全面的解读。2011年11月在蓝山县盘家进行了还家愿仪式的调查，得到了以户为单位的中等规模的仪式内容、所用文献的资料。还分别从巴伐利亚州立图书馆、牛津大学博德利图书馆、南山大学人类学博物馆各收集了瑶族相关礼仪文献250件、100件、130件。这些收集到的资料都成为了研究瑶族仪式和仪式文书的珍贵材料。在复原度戒仪式的全过程中，研究团队将仪式中补挂三灯部分唱诵的咒语和文本记述以及仪式流程的详细内容制作成了DVD，并将该仪式与日常仪式的内容相对照，明确构成要素的异同，并在瑶族礼仪的总体中寻求定位。^[35]研究团队将仪式中用到的文书按照文本内容分为“赏光书”“传度　书”“请　圣　书”“意　者　书”“歌　堂　书”“超　度　书”“历　书”，并　认　为　蓝山县瑶族传承的典籍、文书等与其他地区的瑶族文献资料具有一定的可比性。^[36]对于度戒仪式中的文字资料，研究团队就相关文书进行了解读，并对文书的制定规则达到了实质性理解。解读文书时，研究团队选取了度戒仪式中的相关文书与多种版本相比较进行校对，尝试复原全文，并提出采用训读的方式，为其他相关文字资料的理解奠定了基础^[37]。通过分析文献，添加补充了其他地区（广东、广西）、和欧美图书馆收藏的瑶族盘王神话的内容，证实了中国瑶族民间大范围、普遍存在盘王传承。^[38]瑶族家庭中存在大量的招婿和养女，这与礼仪文书中揭示的父系社会思想相背离，其原因值得从人类学角度出发进行调查。^[39]比较中国、老挝、泰国瑶族的挂灯仪式并分析其变迁，发现三国瑶族仪式要素具有地域性差异。^[40]《瑶族仪式及仪式文献的综合研究》将以仪式文献、文书为中心的大量复杂宗教仪式知识数据化后以电子媒体、出版等形式问世，对理解当地文化财产的重要性和保护做出了巨大贡献。《瑶族仪式及仪式文献的综合研究》的发表，不仅为中国瑶族，还为分散东南亚、美国等地的瑶族再发现、再评价其民族文化做出了贡献，对存在传承危机的瑶族仪式和仪式文献的收集、记录和保存从人类文化的保存继承来说具有重大意义。