自朱紫陽訓醫爲小道，儒者率卑瑣，置之而不談。不談則不習，習醫而獲名稱者，皆業儒不成者也。然一旦疾病，則延素所卑璅者，不惜捐厚貲託生命以尊禮之。夫術至于託生命，則醫非小道矣。惟夫緩急卒不可倚，于是舉世惑厭。謂我命自天，而藥餌真屬可有可無之物，即取而用之不過，曰：謂其能療疾苦耳。若然，則以爲小道，亦宜不知命，蓋難言矣。使吾命當生，非藥所能生也，則吞毒藥亦可以不死耳。舉世賢智之儒不深究詰，委身庸愚，亂投金石草木，或輕信而自戮，或勢過而咎尤，徒知一定之難挽，不思人事之有缺。試以吾宣聖準之，其所諄諄言曰：有命，命矣。夫之類似乎夭壽修短不可强者。顧何以必慎疾也。不輕嘗藥也，誅許止以弒也。孟子輿氏，亦以立巖墻下爲不知命，實後先同旨。若使人生此息徒懸之蒼茫而毫不能移，則疾不必慎，而藥可漫嘗矣。許止孝而巖墻下可立矣。由是則軒岐誕矣，神農怪矣，伊尹箕仲鑿矣。箴砭刀圭，湯液醪醴之事，一切可廢矣，何以古今相沿必設也？若夫但取療疾苦之言，亦不經見天地間六淫七情之所發動，輕則疾苦，重則危殆。能得治法，與治之，先時危殆，化而爲疾苦。不得其治法，與治之，後時疾苦，轉而爲危殆。豈有二哉！不佞素不敢薄爲才技。近與吾鄉來陽伯氏接譚，聆其論議，先得我心之同然。及覩評校諸醫籍合數十部，而此書其一。其言曰：世間真醫難，能校鑒籍者等難，正言業儒者多不諳醫也。陽伯所推許千百載醫不數人。總之，不詭于内，難者爲是。南陽之仲景闡内難者也，有宋之奉議闡南陽者也。内難之體具俟南陽而用彰，南陽之辨精，得奉議而理暢。倘是書不出，即成聊攝之明理，與夫河間戴人諸書俱無所因襲矣。矧近代種種剽竊之僞書乎。然則南陽軒岐之曾孟奉議，南陽之功臣。學者循此真派，以見古人面目。而篇中一二少悖之微疵，自可變而通之矣。陽伯今通籍宦途，頗厭離此道。余懼其久而佚之也，謀於鄉紳慨然同好，遂醵資付梓以廣其傳。乃陽伯則自有遠且大者，無俟此爲名高也。(www.xing528.com)
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