在金牛区土桥街道西侧有一个大土包，这个土包有八米高、直径约五十米。因为附近有几家姓曾的农户，所以当地人都叫这个大土包为“曾家包”。这个曾家包上长满了野树杂草，一向没人注意。1975年的某一天，当地几个小孩子去捡拾民兵打靶留下的弹壳，意外地发现这个土包似乎有点异样。随后考古人员跟进发掘，第一次知道了这个占地如此大的土包，竟然是建在一起的两座东汉墓葬。可惜的是墓葬早年被盗，随葬的器物已经所剩无几，好在墓室里的二十块画像砖基本完整地保留了下来。
画像砖是在秦代随着墓葬制度的发展而兴起的，秦汉时期的人们崇尚“事死如事生”的厚葬之风，所以那一时期画像砖比较多见。当时，墓葬由战国时期的木椁墓演变成了砖室墓，因此较多地用砖来修建墓室，用画像砖来装饰墓室。这种集雕刻与绘画为一体的装饰砖，不仅表达了当时人们对于理想世界的向往，也反映出当时社会生活的方方面面。现在我们回头来看这一块块小小的画像砖，它就像是一张张来自汉代的照片，当它们串联起来时，就组成了汉代人生活的连环画。
曾家包汉墓的两块画像砖是成都博物馆的镇馆之宝，乍一看，可能信息量有点大。画像砖里有打猎、织造的，有执兵器的，还有酿酒的。在汉代，渔猎采集活动的形式和内涵比先前发生了重大变化。一方面，下层的劳动人民依然以渔猎采集作为谋生的手段之一；另一方面，大量的围猎活动已蜕变为上层阶级纯消遣性的娱乐活动。这种生活就有点像现在城里人去农村租一块地、种种绿色蔬菜什么的，倒不是为了口粮，纯粹是一种亲近大自然的休闲方式。同时，在这个画像砖上还出现了两副织机，这让我们联想起老官山汉墓出土的织机。西汉时成都作为当时南北丝绸之路上唯一的枢纽城市，已经拥有世界上最先进的丝绸织造技术，“成都制造”的蜀锦早已作为奢侈品通过金牛道源源不断地被运往世界各地。画像砖中的一简一繁两部织机，呈现出了织工繁忙工作场景。而忙碌的不仅仅有织工，画像砖上还有酿酒的伙计，提取井水、运送谷物、照看酒坛，各司其职，忙得不亦乐乎。笔者猜这“土法＋古法”的美酒一定味道极好，你看这些来凑热闹的“看客”，有鸡、鸭、狗这些家禽家畜，还有那些胆肥的野生动物也来了，个个脖子伸得老长、巴巴地望着。要酿酒，先要有好粮食，其次要有好水。自金牛道开通后，李冰来成都凿通离堆，筑就都江堰，农业得灌溉之利，粮食富足，再加上好水资源，酿出成都好味道。当年司马相如曾与卓文君就当垆卖酒，成为一段佳话，也给川酒做了广告。(www.xing528.com)
曾家包汉墓出土的画像砖（正面）
闻着酒香，顺着金牛道来到成都的历代诗人，差不多都要以酒入诗。有杜甫的“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，也有张籍的“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”，还有陆游的“益州官楼酒如海，我来解旗论日买”……成都的酒，曾经让历史上多少著名文人醉倒杯中，陶醉留连。
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