周亚夫回去了，但刘启并非意气用事之人，他虽然不喜欢周亚夫，却也知道周亚夫是个一流的军事统帅，是国家不可或缺的人才。
所以，刘启让周亚夫回家，实际并不是不想用他，而是让他反省，想一想以后怎么当臣子。
周亚夫回家反省了四年，在景帝十四年（前143年）的时候，得到了刘启的传召。
当时，刘启在禁中里面设下酒席，请周亚夫吃饭。
我解释过，皇宫分为省外和禁中（也叫省中），禁中相当于皇帝的家，一般官员没有特批根本进不去。刘启能在禁中宴请周亚夫，说明他还是很看重周亚夫的。
可这不是一场简单的宴会，而是一次考核。
考核的内容，就是看一看周亚夫在家里待了四年修炼成什么样了。
当宴席开始后，别人都在津津有味地吃东西，唯独周亚夫一动也不动。
他是嫌皇帝的饭不好吃，还是胃口不好？否则他怎会不动筷子呢？
当然不是嫌弃这些，皇帝给的饭，哪怕是臭的，也必须咬紧牙关细嚼慢咽下去。周亚夫不动筷子，是因为他根本没有筷子。
——让我怎么吃，给我一大坨不切的肉，还不给筷子，我吃不成。
周亚夫该怎么办呢？
抓起一大坨肉就啃吗？这姿势可是非常不雅、非常滑稽的。
周亚夫当然不能丢人现眼。
于是，周亚夫找到主管宴席的人（尚席），让他们给自己上筷子。
史书说，周亚夫因自己没有筷子而“心不平”，所以，周亚夫在索要筷子的时候，可能很冲，一副得理不饶人的样子。
而不管周亚夫的声音大不大，在禁中吃饭也没有人敢高声喧哗，刘启自然听见了周亚夫的声音。
于是，刘启将目光锁定在周亚夫身上，一直瞅着他，瞅得周亚夫心里发毛。
刘启把周亚夫仔细端详了一阵，笑道：“哎呀，看来我这里的东西满足不了你啊！”
这句话的意思就是：你厉害得很，本事大得很，我这庙小，容不下你。
老实说，这就是欺负人了。
明明是刘启不给筷子，周亚夫不能不吃，可又不能抓起来乱吃，在别人都有筷子而他没有的情况下，周亚夫要了双筷子，就被刘启扣了个“对皇帝不满”的帽子。
被人扣上大帽子，没有几个人会不生气。
可周亚夫生气又能如何呢？
他虽是个将领曾统帅过千军万马，在战场上雄姿英发，可是刘启眼里，他就是个奴才，他就算被欺负了，也敢怒不敢言，甚至连怒都不能表现。
周亚夫没有办法，他只好忍受着屈辱，离开席位，摘掉帽子，跪下去给刘启赔罪。
但刘启仍旧对周亚夫很不满意——你没有筷子，我又不是瞎子，大呼小叫什么呢？你是把这里当成你的家了吗？
周亚夫太不谨慎了，他也不去想想，作为皇宫的尚席官，怎么会犯这种低级错误呢？
他没有想这个问题，不是偶然，而是他根本不敬畏刘启。否则，他一定会在刘启的面前战战兢兢、大气也不敢出一口，更别说要筷子了。周亚夫的大大咧咧，心里想什么就做什么，让刘启感觉到周亚夫对自己很怠慢。他希望周亚夫敬畏自己，害怕自己，可他看到的周亚夫，在自己面前没有保持他应该有的恭谨。
我想，没有哪个人不喜欢自己被人敬畏，布衣平民尚且如此，天子的这种情感诉求肯定会更加强烈，对别人是否敬畏自己也更加敏感。
君主和臣子，不可能是平等的朋友。你和君主敞开心扉无话不谈，君主不但不会觉得你是个值得一交的朋友，反而会觉得你太过放肆，觉得你不在意他的威严。周亚夫不在乎刘启，所以他要悲剧；晁错太信任刘启，所以他也悲剧。
看着跪在地上的周亚夫，刘启冷冷地说：“你走吧！”
周亚夫不敢停留，也不敢再不听皇帝的话，于是就在众人的目送下被刘启驱逐出了皇宫。
当周亚夫的身影越来越小，直到没有的时候，刘启忽然叹道：“这种心怀不满的人，不能好好辅佐太子啊！”
说白了，这次宴会是刘启特意安排的。他故意不给周亚夫筷子，就是要看周亚夫怎么表现。如果周亚夫不吭气，就代表周亚夫已经没了锋芒，懂得默默地接受来自皇帝的任何安排；如果周亚夫自己要筷子，说明他没有变，皇帝做事情要是不合他意，他还会像以前一样跳出来抗议。
* * *
周亚夫回家后，刘启也没给他找茬。然而，不久之后，就有人举报他谋反。
这事情并非空穴来风，也不是刘启授意，举报他是有一定证据的。
这都是周亚夫的儿子惹的祸。
周亚夫的儿子知道父亲当了一辈子将军，就希望在周亚夫死后给他的陪葬品中埋一些武器。
周亚夫是当过太尉的人，陪葬一两套肯定太寒酸，所以周亚夫的儿子就给周亚夫买了五百套。里面有盾牌、甲胄等打仗用的东西。
但这事情得保密，因为五百套兵器可不是小数目，一般人也根本买不到。
本该保密的事情，可周亚夫的儿子就要犯浑。
他把这些兵器往回搬的时候，雇了一些搬运工，搬完之后，这家伙居然不给人家工钱。
这就活该了。你父亲是侯爷，难道会缺这点搬运费？
他当然不会缺这点钱，他这么做，只不过平日里盛气凌人惯了，想欺负人。
于是，他的行为惹怒了这些搬运兵器的人。这些人知道他的兵器来源不合法，就把周亚夫的儿子告了。
你周亚夫要五百套兵器干啥？想造反吗？(www.xing528.com)
刘启立即派人去审问周亚夫。
可周亚夫根本就不理会刘启派去的官员。
刘启看到周亚夫的这个态度，火气上升，再也不管周亚夫是个什么玩意儿，骂道：“我不用这个人了，直接把他抓起来！”
廷尉听了刘启的话，意识到刘启准备对周亚夫下重手，于是没有思想负担，很快就将周亚夫关进了监狱。
在牢里，廷尉府的官员审问道：“你一个侯爷当得好好的，为什么要谋反呢？”
周亚夫反问：“我买的是陪葬品，怎么就成谋反了呢？”
审讯官听了这话，也不知如何作答，他想了半天，才终于说了一句十分“有水平”的话：“你就算没准备在地上谋反，那也是打算死后在地下谋反的！”
于是，廷尉给周亚夫定了罪：周亚夫买这些兵器，是为了死后在地下谋反。
被定罪之后，周亚夫在牢房里面，遭了罪，史书说“吏侵之益急”。
后来，周亚夫五天没有吃饭，吐血而亡。
周亚夫死了，但留下来一个问题。
“地下谋反”是多么荒唐的一个罪名，廷尉府的小吏怎敢给周亚夫定这种罪？
他当然不敢。
我们也看到，审讯官是实在审不出结果，不知道如何给周亚夫定罪了，才灵感大爆发，想出来这么个理由。本来，他只是个审案的，犯人没有造反就是没有造反，据实上报就是了，可审讯官非要给周亚夫定个罪，好像不给没有造反的周亚夫定个造反的罪自己就有罪。瘦死的骆驼都比马大，周亚夫曾是丞相、太尉，廷尉府的小官吏说什么也不该对周亚夫如此放肆的，可他不但强词夺理给周亚夫定了个“地下谋反”的罪，还敢在定罪之后肆无忌惮地侵辱周亚夫。
这一切都说明，廷尉府的小官吏在做这些事情的时候，有一个大靠山，他根本就不担心如此陷害了周亚夫会有什么恶果。（只有像欺负韩安国的狱卒那样的蠢货，才会在没有靠山的情况下凭自己喜好欺负落难的“政治犯”。）
敢给他做后台的，除了刘启就不会再有别人了。
至于周亚夫五天不吃饭，我们不知道是廷尉府没给他吃的，还是他为地下谋反的事愤愤不平因而像伯夷叔齐一样不食周粟。
总之，景帝时代最大的将军就这样被冤死了。
* * *
这样整死周亚夫，刘启确实有些残忍。
周亚夫已经没了兵权，没了官职，只是一个侯爷，干吗非要赶尽杀绝呢？不管怎么说，他是为国家立下大功的，就让他在家乡狂妄几年又有何妨呢？
但刘启并不是天生的嗜杀如命之人，也不是喜欢残杀功臣，若不是周亚夫有问题，他也不会这么做。
最初，周亚夫平定了七国之乱，刘启对周亚夫是非常喜欢和感激的。但当周亚夫在朝为官的时候，两人因为政见不统一，经常发生冲突。结果，国家元首和政府首脑的矛盾得不到调和，周亚夫只有下台。
不过，在那个时候，刘启也仅仅是不喜欢周亚夫，对周亚夫还没有杀意。否则，他不会在四年之后请周亚夫到禁中吃饭。
刘启请周亚夫吃饭，距离刘启驾崩还有不到两年的时间，刘启很可能是察觉到自己的身体出现问题才会召周亚夫。
他召周亚夫来，就是要看一看，周亚夫是否能辅佐刘彻。
刘启当然不怀疑周亚夫的能力，他要看的是刘彻能否镇得住周亚夫。
但周亚夫在宴会上的表现，让刘启觉得他心里面有怨气。
这个时候，刘启就不能不去想这样一个问题：我活着他都已经这样了，我死了少主继位，他岂不要跳上天去？
于是，刘启对周亚夫彻底失去了耐心。此时的周亚夫在刘启看来，是个不能辅佐刘彻且讨厌之极的人。
这样一个人，留下当然危险。周亚夫在军中有着极高的威望，刘彻新上台后，他很可能借势复出。而他一旦复出，刘彻是一定镇不住的。
所以，不除掉周亚夫，刘彻的皇位就可能坐不稳当。
而这一点又是刘启万万不能容忍的，要知道，为了给刘彻铺路，他可是连刘荣都杀掉的。
所以，周亚夫必死。
但周亚夫也是个悲哀的人。
因为他和权贵的冲突，从来都不是为了争权夺利，而是坚持自己的原则。
为了打败刘濞、保住汉室江山，他和刘武产生了矛盾；
为了保住太子、为了坚持他所认为的降将不能封侯，他和刘启产生了矛盾；
为了坚持刘邦那“非有功不得侯”的原则，他和窦太后、王皇后也产生了矛盾。
为了坚持他认为对的东西，他几乎得罪了这个帝国里面所有有权力的人。
他有骨气不愿低头，所以当皇帝不听他的建议之时，他选择了辞官。
他不愿在刘启面前唯唯诺诺装孙子，所以当别人都有筷子而自己没有的时候，理直气壮地索取而不去仔细想一想自己为什么没有筷子。
对一个人来说，应该有傲骨有原则，这些在周亚夫的身上都有体现，可他最后还是悲剧了。
这难道要怪刘启？
刘启也没错，因为周亚夫的傲骨侵犯了他的威严，让他感受到威胁。除掉一个对自己和子孙的地位有严重威胁的臣子，是皇帝分内的事。我们不该一味地责备刘启，因为倘若不整死周亚夫，周亚夫在刘彻上台后变成个一手遮天的权臣，所有人又都会说刘启不善识人，给刘彻留下了周亚夫这个祸患。
他们俩都没有错，错的是那个皇帝神圣不可侵犯的帝国制度。这个制度，规定了所有人的尊严都必须给皇帝的尊严让步，它侵犯了人类社会最基本的原则：人生来平等。所以，即便没有一个人做错事情，也仍然避免不了悲剧的发生。我一直相信，人类只有在符合人性的制度下，才会越来越幸福。任何体制，任何规矩，一旦违背了平等自由等人类社会最基本的法则，那它就是有问题的。它和人性的矛盾，一定会让同样都正确的事物相互之间产生冲突，酿成悲剧。
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