建水史话：玉皇阁与崇文塔

玉皇阁及崇文塔位于建水县城桂林街中段。玉皇阁原为道教建筑，因中殿供奉玉皇大帝塑像而得名。建于明万历年间（1573—1619年），永历丁亥年（1647年）被焚毁。永历甲午年（1655年）重建。清雍正八年（1730年）重修正殿。崇文塔原名“白塔”，坐落于与玉皇阁后殿仅有一墙之隔的佛教寺院——白马寺内，始建于元代，明代重修，因古代建水文风盛甲滇南而改今名。清嘉庆四年（1799年）因暴雨倾圮，清道光六年（1826年）重建。玉皇阁及崇文塔总占地面积约4600平方米。

玉皇阁与崇文塔

玉皇阁建筑坐西朝东，布局原为二进三殿的四合院式，纵轴线上依次排列着前殿（山门）、牌坊、中殿（凌宵殿）、后殿等建筑，前后两院的左右两庑原以对称形式分列纵轴线两侧。后来，白马寺后院墙倒拆除后并入玉皇阁，玉皇阁遂成佛道两教寺阁。建筑布局也随之扩大为三进四殿，给人以规制宏敞、主次有序、前后有别、稳重大方的整体印象。前殿已毁。正殿是玉皇阁的主要建筑，通面阔24米，通进深21米，高近20米，平面近似正方形，占地面积约500平方米。其面阔、进深均为五开间，重檐歇山屋顶，五架梁，抬梁式木结构，布瓦复顶，正脊无饰物。正殿柱径约0.53米，采用“移柱”法安置正殿的四棵内金柱，从而加大了正殿的内部空间，这是建水现存的唯一一例“移柱”做法的古建筑。正殿屋架具有灵活、稳定、坚固、实用的结构风采，为彻上明造，明袱做法。正殿用材粗大，举架高峻且用彻上明造，故其内部给人宽阔、空敞的印象。正殿的斗拱排列疏朗，古朴大方，用材粗大，层叠密置，垂直交错出三平昂如意斗拱，注重结构和装饰的双重功能。斗拱形式特色鲜明，且有独创性，拱昂头雕凿成象鼻并作上翘状。斗拱、梁柱、枋板等均作黑白双色勾绘祥云、火焰、花草纹等，以黑线勾勒边沿，彩绘简洁，图案俏丽，繁艳活泼，富于装饰。后殿为祖师殿，通面阔约20米，通进深约14米，高近12米，占地面积280平方米。三开间，单檐歇山屋顶，后殿柱径约0.50米，五架梁，抬梁式木结构，用材粗大，布瓦复顶，造型古朴，高大宽敞，气势雄伟。彩绘、图案、色调同正殿，未施用正殿斗拱，具有较高的艺术价值。

崇文塔高20余米，为17级密檐式实心砖塔。塔呈正方形，自塔基始向上收分均匀，其形制与省内同类密檐式佛塔有所不同，是云南密檐式佛塔的又一种类型的代表。塔基座石砌，其上即为砖塔，自中部起在其上部14檐下四方各开小佛龛一个，其内各置佛像一尊。塔顶层四角各设风铃一个，顶部饰以宝瓶。其造型瘦削玲珑，美观大方，气度不凡，密檐层叠，疏密有致，直入云天，给人以雄浑、刚劲的视觉冲击力。

崇文塔不仅是宗教建筑，而且还是建水古代文风昌盛，文化发达的历史标志，它与建水的古代文化发展有着密切的联系，是建水众多以“文”命名的历史悠久的重要古建筑之一。其塔名自“白塔”改为“崇文塔”，本身就寄托和体现了前人“文化兴邦”的朴素思想和美好愿望。如今，巍然屹立的崇文塔作为建水“文献名邦”“滇南邹鲁”历史文化内涵的重要组成部分，是明清以来古城建水“尊孔崇文”“文风蔚起”的历史见证。(www.xing528.com)

玉皇阁及崇文塔以其独特的建筑结构、斗拱形制和各具特色的建筑样式、建筑组合所蕴含的历史文化信息的各自展示和相互映衬、包容、补充、叠加，记录和反映建水宗教历史发展进程中的佛、道两教相互融合、共院相处的重要史实，从而使得这组古建筑具有极为厚重的历史文化背景。同时，玉皇阁与崇文塔自身饱含的历史文化信息中，不同的历史、科学、艺术价值的各自展示及其相互映衬、包容、补充、叠加，更加丰富了玉皇阁与崇文塔的历史文化信息，提升了玉皇阁与崇文塔的文物价值及其历史品位，是云南古建筑和宗教发展史中的重要实物资料。

崇文塔的塔基部镶砌有清代滇中四大书家之一的阚祯兆草书的《宁边楼碑记》。宁边楼为清康熙年间的临元澄江镇总兵官、都督同知王洪仁所建，在建水县城北正街上。《宁边楼碑记》碑文为王洪仁所撰，由阚祯兆书写，书体为狂草，笔走龙蛇，狂放奔逸，飞舞流动，酣畅淋漓，达到炉火纯青的境地，实为书中精品。后来，宁边楼被拆除，此碑被移至城东崇文塔，镶嵌于塔基上。

2003年12月，玉皇阁及崇文塔被云南省人民政府公布为第六批省级文物保护单位。