男方看到某女欲娶之为媳，就托亲人或与女方有深交者向女方提亲，俗称“做媒”。也有说媒者看到某男某女宜于婚配而奔走于双方家庭说合，双方父母有意后提供给对方“生辰八字”交换庚帖，占卜之后确认无“冲”或将庚帖压于祖堂或灶君前，待三日内未发生破碗碎盏之事，双方达成婚嫁意向。说媒成功，媒人则可得到一些钱财和礼品，称为“谢媒礼”（一般由男方支付）。结婚那天媒人要去引导接亲，称之“圆媒”。新中国成立后提倡自由恋爱、自主婚姻，有介绍者也仅互通情况、转交照片、约定会面等，旧俗多废。20世纪80代后，则有通过报刊征婚，婚姻介绍所等互相联系。近几年也有通过电脑上网、交流活动等相互认识，建立恋爱关系。
旧时经媒人说合后，男方往往提出看一看女方的要求，这种在媒人撮合下到女方作初次访问称之为“看亲”或“相亲”。相亲时男方一般根据女方父母爱好，准备好上门礼品。到女方家后，女方父母一般会叫女儿出来先给小伙子倒茶，然后回避。小伙子看了姑娘觉得中意，就会把这杯茶一口饮干。然后姑娘父母会和女儿商量，如双方同意结亲，就留男方和媒人吃饭，如不同意就任由男方告辞，有的父母还托媒人将男方带来的见面礼退回。新中国成立后，兴男女自由恋爱，一般初步关系已确认后男方才第一次上门做毛脚女婿。因此时男女双方已较熟悉和了解，则由姑娘作为主角，女方父母则忙于接待。
旧时相亲后要履行订婚手续，也称“过礼”。女方事先问明男方鞋帽尺寸及父母兄弟鞋样，预做准备。择选吉日后男方向女方送聘礼，包括桂圆、黑枣、糕点等四至八色包头，金戒指、金耳环各一对，衣料及聘金等大礼，女方则以酒宴相待，并送做好的鞋帽、绣袋等作回礼。至于聘礼多少，一般都事先由媒人同双方协商后确定，不能给多少算多少。订婚后男方每逢端午、中秋节要向女方家送礼。“过礼”后双方商定日期完婚。新中国成立后，订婚较前简单，双方择定日子，一般请介绍人一起欢宴即成。也有此时男方向女方送聘金、聘礼的。近年来，青年多自由恋爱，订婚者逐渐减少，有的也只送订婚戒指等或团聚一餐完事。但男女双方必须到当地政府部门进行登记，领取结婚证书，以法律确认双方夫妻关系。
旧时一般由男方选定迎娶吉日后请媒人告知女方。女方同意后，男方即送彩礼。女方则根据彩礼多寡和家产开始置办嫁妆，同时男女双方各自发请柬或告知自己亲朋好友。亲友除特殊情况可只送礼不参加婚礼。一股送男方的用现金，并在红纸封上写一句祝贺语，也有送喜幢、喜轴供布置礼厅。送女方的一般多为衣被、日用物品，俗称“陪嫁”，当然也有用红包代替的，也有送红枣、花生、桂圆、莲子等，寓意早生贵子。送礼之俗至今流行，不过礼品已渐渐被红包替代，即使送礼品的也日趋高档。
婚前几天，男方去女方家搬嫁妆，女方一般在庭院摆列嫁妆给人观赏。旧时发嫁妆时，第一扛必置花烛一对，铜镜一面。富家嫁妆至少四扛，多者也有卜六扛、二十四扛。穷家则仅一垫一盖被。嫁妆抬到男方后，也先供人品评，但也有嫁妆与迎亲队伍一起来的。20世纪五六十年代，嫁妆多是衣被、日用品，嫁妆多用船载。70年代起，随着生活改善，嫁妆益丰，缝纫机、收音机、自行车、电视机、冰箱等开始进入嫁妆行列，搬嫁妆也逐渐改用汽车。近卜年，搬嫁妆逐渐减少，男女双方选购新房用品后多直接搬入新房安置。
迎娶
旧时结婚规矩甚多。婚前三天，新郎要与父母双全的男孩同唾，且新郎须睡外边，俗称男孩为“挈出尿瓶"。每晚给小孩吃包子、花生等，寓意早生贵子。结婚当天凌晨，男家以猪、羊、鱼、果品等致祭神明，祭告天地，祈求佑福。新郎穿戴整齐，叩拜天地神明，祭祀祖先。新娘则要在花轿来到之前梳好头，由送娘子用棉线绞去脸上汗毛，称为“开面”。
花轿由男家出发，常雇吹鼓手一堂，沿途吹奏，陪轿者放爆竹，富有家庭还有仪仗队，西乐队相随，吹吹闹闹向女方家进发。到女家后花轿须轿门朝外停于堂前。旧时一般新郎不参加迎亲队伍。新中国成立后，当地先有用机船迎娶新娘，路近的也有用腰鼓队迎接。八九十年代后，逐步改用汽车迎亲为多。
迎亲队伍到达女方家门前，女方除了鸣炮相迎外，还会有亲朋中好事者挡在门前索要喜钱，经双方主事者商定由男方出资后才能进入，俗称“拦轿门”。
新娘梳洗穿戴整齐后，一般拖延时间，挨着不肯上轿，以表示留恋父母家。男方再三催促，媒人跑上跑下劝说新娘上轿，劝女方放行。母亲眼看女儿要离家去别家生活，放心不下，常会叮嘱女儿事事小心、敬重丈夫、孝敬公婆。母女俩常会因离别而相拥大哭。经媒人、亲属再三劝说后，挑选儿孙满堂好福气之妇人给新娘喂“上轿饭”。
为免新娘双脚落地带走娘家风水，一般由家中兄弟抱着新娘出门上轿，如步行上轿，地上须铺地毯，新娘则在新鞋外套上旧鞋，上轿后脱下旧鞋由送嫂送回。上轿后的新娘坐定后不可移座，座下放铜火燃一只，内燃炭火和香料，寓意将兴旺火热势头延续到夫家。但兄弟们又不愿把家中火热势头带走，故要用火熄之火点香回置于火缸内，意让火种留在娘家。起轿、鸣炮奏乐，亲属相送。轿出门时，新娘母亲及姐妹上堂哭诉吉词送行。新娘亦以哭惜别，以示对父母家人依恋之情。新娘花轿将到夫家时，男家早已布置一新，张灯结彩，贴好对联、双喜，放鞭炮吹乐相迎。同时也会出现与女方家一样的“拦轿门”场景。花斩停在堂屋门前后，男方请的年轻美貌的伴娘掀起轿帘，送娘则为新娘脸上补妆，然后扶新娘出轿。那时新娘双脚仍不能着地，要踏在铺在地上的麻袋上，当新娘踏上第二只麻袋时，则有人将原先第一个麻袋拿起再放在前面，这样依次类推，直到厅堂踏上红地毯，此谓“代代相传”、“传宗接代”。
旧时拜堂时厅堂的搁几下放着一张八仙桌，寿字台上红烛高烧，中间拱着“天、地、君、师、亲”牌位，地上放拜凳。拜堂仪式由赞礼先生主持。先是新郎父亲跪一次上一炷香，待上完三炷香后，由一男童读事先写好的“祝文"，再是新郎新娘一拜天地、二拜高堂（双亲）、三夫妻对拜。礼毕后送入洞房。新郎在房中略坐一会就要出来应酬宾客人席。新中国成立后拜堂仪式渐简，亦有举行集体婚礼。近几年又时兴到饭店举办婚礼，由主持人主持整个婚礼仪式，双方合办婚礼，婚宴场面甚为热闹。
旧时喜宴多在中午进行，前后招待亲朋的餐饮称“便饭”。酒宴席位依尊老卑幼排列，宴席设新娘、新郎专席。席间新娘出来敬酒，敬酒由上而下。一般长辈们不会出难题，而轮到平辈或小辈，各种怪题难题要新娘回答，答不出就要喝酒。有时遇上难缠对手，新娘会请出长辈解围，俗称“带羊角尖”。在敬酒中每隔一时段，新娘会回房换一套新衣再出场。喜宴后，有的新娘到厨房，行亲割礼，称为“上厨”。新中国成立后，喜宴礼仪简化，亲友聚吃一餐，也有家庭酒宴延续几天，但婚日酒席最为热闹。20世纪80年代后，一些人家婚宴改在饭店进行，新郎、新娘在饭店门口恭候宾客，酒席中也由新郎、新娘敬酒，有时也会作弄伴娘，让伴娘喝酒或唱歌增加热闹气氛。
喜宴结束后，上辈的亲戚退到堂屋休息，由男方长辈陪伴。然后开始由新娘敬茶，意为向新娘介绍男方亲属，也称“见大小”。从祖父母、外祖父母开始，接着是公婆、叔伯、姑舅、姨等长辈。受茶者上座，新婚夫妇跪拜。新郎介绍后由新娘送上香茗，长辈则拿出红纸包着的茶钱放在茶盘上。平辈及下辈则不在此列。
敬茶后，一般同辈亲朋会到新房贺郎。房中事先准备了时令果品及糕点、喜糖、花生、红枣等，来者吃时会按果品糕点名称、特点说些吉祥话，正说中带诙谐、插点调侃、言辞暧昧，往往弄得新人哭笑不得。旁听者则不断起哄凑热闹。
晚宴后，亲朋送新人入洞房。寿翁居中向新人敬酒三杯。每敬一杯，新人皆交换酒杯对喝，称饮“交杯酒”。乡俗有新婚越闹越发之说，故宾客各使其能为难和挑逗新娘，使新郎、新娘难堪，直闹到午夜才退出。待新娘换装，新郎送客回屋休息，新人共吃床头果入寝。乡间又行趁新人劳累一天，昏昏入睡时一些年轻人设法破门再闹新房的习俗。拿走新娘衣服等物，以使新娘无法起床，男方家长则还会赏赐或招待闹房者，俗称“拆房"。乡间有“三天无大小”之说。新中国成立后闹洞房习俗仍存，但开始逐渐演变，多由同龄亲友笑闹。近年来多改为在新房喝茶、吸烟、吃糖、请新娘点烟、倒茶、唱歌等。
旧时结婚此日起床由新郎开门。中午宴请妻舅，称“会亲酒"。妻舅坐首席，菜肴丰盛，唯忌用毛蟹。结婚三天，新娘偕新郎要一起带上礼品回娘家，称“回门”或“做女婿”、“挑望娘担”。回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人，改称“岳父”、“岳母”为“爸”、“妈”，对亲友和邻居应亲切热情、彬彬有礼。娘家中午盛情款待，但忌用甲鱼。席间新娘陪着新郎向父母、亲友敬酒，以表示对自己新婚祝福的感谢，也有在席间根据新娘在夫家被捉弄情况捉弄新郎。饭后新婚夫妇不直急于回家，应陪父母聊一会儿，听听他们的教海，并应主动邀请两位老人和兄弟姐妹到自己家做客，然后原轿返回。回到家门时也有让新娘走长凳连接好的“仙桥”称“鲤鱼跳龙门”。回门之俗至今仍存，唯较旧时简单，一般是新人双双带上礼品看望父母，在女方家中就餐。(www.xing528.com)
旧时结婚满月时，女方母亲送礼品一担并带上针线篮、扫把等日常生活用品来男方家。满月后，新娘可入厨房烧菜，出河头洗涤，俗称“下厨”、“出河”。此风俗20世纪五六十年代仍存。今大多以三日即为满月。
以上不少习俗在新中国成立后已逐渐废止，有的虽至今仍存但已删繁从简，也有内容更新，如结婚前体检、拍婚纱照、到政府机关登记领取结婚证，结婚时柏录像、旅行结婚等。此外在当地民间还有以下婚俗：
新中国成立后的50年代，青年集体结婚多在祠堂举行。男方派腰鼓队接新娘，由村干部或小学教师任主婚人，村干部致贺词。新郎新娘皆佩红花，向领袖像鞠躬，再向来宾鞠躬，然后互相鞠躬。也有请新郎新娘讲话。仪毕后多由腰鼓队送至新房。现也有地方政府或团体筹办集体婚礼，经自愿或动员报名参加。
双方父母为节省财礼，各以女儿嫁对方儿子，俗称"换亲"。婚礼从简，多为穷家所行。此俗在20世纪六七十年代仍存，今已罕见。
订婚后男方猝亡而又有未婚兄弟，经双方同意，可继续姻缘，由妇方改嫁亡夫兄弟。亦有婚后男方亡故，经家长做主或双方同意，弟与嫂或兄与弟媳成婚，此俗在今偶有所见，但需经结婚登记。
旧时家中无兄弟之女招婿称之“招赘”。受招男子多须改妇方之姓。受招者在家中地位低微，受社会歧视。新中国成立后，招赘女婿合法权益受到法律保护，社会地位提高，并多保持原姓。90年代随着计划生育独生女增多，政府鼓励男人女家。
寡妇有田产无公婆且子女幼小者常招赘入门，俗称“进舍”，又称“坐门招父”。旧时进舍者多为独身穷汉或兄弟众多无力娶妻者。新中国成立后此俗仍存，唯不以田产、公婆在否而论，只要男女双方同意经合法登记后即可成为夫妻。
男子妻亡后续娶的称“填房“，多娶年轻寡妇或大龄姑娘。有的翁婿亲密，长女亡后以次女续配。续娶礼同前，唯在祭祖时设一席祭前妻。今续配者与前妻地位同等，亦不称填房。
丈夫亡后妻改嫁，称“再醮”。出嫁必在夜晚，寡妇穿红鞋，外套丧鞋，上轿时再脱掉丧鞋。主婚人多为舅姑。如有子女同往，则称之“拖油瓶”。今寡妇再嫁受法律保护，亦无此旧习。
鳏夫和寡妇结婚，其子女年龄相当，亦在同日结婚，称“并亲”。
丈夫死亡后子女尚幼，而家产足可糊口，为免遭众议，旧时一些妇女多守寡不嫁，终身深居简出，奉公婆抚遗孤，不事修饰，礼佛吃索。新中国成立后，妇女参加劳动自食其力，未再嫁者亦不遵旧俗。
旧时青年订婚后，因双方都无力筹办婚事，通过媒人商定，当姑娘在河埠洗涤时，男方派三四人用长衫裹住姑娘头抢回家去。姑娘被抱须徉哭，女方派人佯追。若有人围观，须放爆竹驱散。到男家后，在中堂点香烛、设净茶、拜堂成亲。此俗新中国成立后已废。
男女双方自愿恋爱而遭一方父母反对，一方逃至另一方结婚，若双方父母反对，则相约出走。亦有不满父母包办婚事，愤而出走。新中国成立后，婚姻自由，逃婚者不多见。
未经结婚登记亦不举行婚礼而同居称为未婚同居。多因未到婚龄或条件不符合而结合，有的则因双方父母反对，在外租房同居。今男女思想开放，未婚同居者有增加趋向。
又称“摇篮亲”。双方父母在怀孕时药定婚姻。此俗已废。
男方父母病重，女方向男家送茶称“龙虎茶”，但行至即归，暂不成婚。
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