金朝的儒家影响及女真文化汉化进程

金代儒家文化影响较大，部分皇帝和一些女真官员对于孔子事迹及儒家经典能脱口而出。当然，能够做到这些的女真官员大都是科举出身，进士及第。即便是金代最为保守、竭力想保存女真传统文化的世宗，对孔子的事迹与言行也了如指掌。一次，他和身边的侍臣谈论唐太宗兄弟相残的事，之后话题延伸到阅读史传、开卷有益上，他说：“每见善人不忘忠孝，检身廉洁，皆出天性。至于常人多喜为非，有天下者苟无以惩之，何由致治。孔子为政七日而诛少正卯，圣人尚尔，况余人乎。”可见他对于孔子诛少正卯之事有深深的理解。还有一次，他对宰相说：“朕虽年老，闻善不厌。孔子云‘见善如不及，见不善如探汤’，大哉言乎。”孔子此语出自《论语·季氏》，由此可见世宗对儒家经典的掌握程度之高。

世宗时期官至右丞相的唐括安礼是女真官员中接受汉文化及儒家文化程度很高的一个人，他“好学，通经史，工词章”，曾任翰林侍读学士、大兴府尹、参知政事、尚书右丞等。世宗对其汉化的倾向一直不太满意，认为他偏向汉人，有一次对他说：“卿习汉字，读《诗》《书》，姑置此以讲本朝之法。”也就是让他以女真文化为本，将女真人的利益放在首位。他任尚书右丞时，世宗曾与大臣谈话，对于宰相不推举人才颇有责怪。唐括安礼回答：“孔子称才难。贤人君子，世不多有。陛下必欲得人，当广取士之路，区别器使之，斯得人矣。”唐括安礼引用孔子的话语，实际婉转表达了对于世宗不能放手选拔、使用人才的劝谏之意。

徒单镒从小非常聪明，七岁就学会了女真字，后来又掌握了契丹大小字与汉字。他是首批女真进士之一，历任国史院编修官、翰林待制等。他曾向世宗献上《汉光武中兴赋》，世宗非常高兴地说：“不设此科，安得此人。”对于女真进士科选拔了一批女真族优秀人才，世宗是甚为满意的。章宗时，任平章政事的徒单镒曾针对李妃兄弟擅权乱政而上疏，其中引用了孔子的话：“孔子曰‘义者天下之制也’，《记》曰‘义为断之节’。伏望陛下临制万机，事有异议，少凝圣虑，寻绎其端，则裁断有定，而疑可辨矣。”孔子的话出自《礼记·表记》。徒单镒实际上是借用孔子之口来批评章宗处理政务不能按照“义”的准则，而是偏信、偏向身边的宠妃、佞幸。《金史·徒单镒传》称其所言“皆切时弊”，章宗虽然表面采纳其说，但是不能实际执行。(www.xing528.com)

蒲察郑留是大定二十二年女真进士出身，后官顺义军（朔州的军号）节度使。当时金朝西京有李安兄弟争夺财产，府县都不能审结。由于朔州与西京临近，西京路按察司将案件移交给蒲察郑留审理。蒲察郑留并不急于行事，过去了一个多月，正好赶上孔庙祭祀，他安排李安兄弟参与其事，事后与州学学生一同聚会饮酒。其间学生们说起古代兄弟之间相互友爱的几件事，李安兄弟感悟，向蒲察郑留表示再也不争了，案件得以圆满解决。这次事件中，蒲察郑留充分利用了孔庙和儒学的教化功能，可见其儒化之深。

金朝政府还将大量儒家经典翻译成女真文，无疑推进了女真族的汉化与文明进程。除了本朝士人的儒学著述外，金朝统治阶层与民间都注意引入南宋儒家书籍。据孔凡礼、胡传志等学者考证，不算南宋之前撰写、刊刻的书籍，仅南宋的著述流入金朝的可考的就有七十多种。其中经部有尹焞《论语解》，胡安国《春秋传》，叶梦得《论语释言》，张九成《孟子传》，胡寅《论语详说》，林之奇《孟子讲义》《尚书全解》，夏僎《尚书详解》，朱熹《四书章句集注》《语孟集义》《小学》，张栻《癸巳论语解》《癸巳孟子说》，吕祖谦《左氏博议》《吕氏家塾读诗记》等。