金朝：孔子与孔氏家族的推崇

金初，奋起于白山黑水之间的女真人文化程度很低，对孔子、儒学、儒家并没有多少清晰明确的认识，不过，有些女真贵族也具备一定的文化素养，对孔子、孔庙等采取了一些保护措施。金朝扣留的宋使洪皓所撰《松漠纪闻》中记载了这样一段故事：金军在攻占曲阜后，金军中的汉儿（辽金时期对燕云十六州一带汉人的俗称）要发掘宣圣陵，也就是孔子的坟墓，金军将领完颜宗翰得知后，问渤海人高庆裔孔子是什么人。渤海人的文化水准远高于女真人，因而高庆裔回答道：“古之大圣人。”完颜宗翰说：“大圣人墓焉可伐？”于是尽杀发掘的汉儿。

这个故事其实是误传，孔元措所编《孔氏祖庭广记》记载了类似的一件事，应该更加真实可靠。金太宗天会七年（1129），金军右副元帅完颜宗辅（金太祖之子，金世宗之父）率军围攻兖州，他下令说：“夫子所生之地，不得剽夺。”攻克兖州后，他又命曲阜知县衡雄及县吏等带领他去拜谒孔庙。进入孔庙院内后，他看到庙内因战火一片狼藉，其他建筑都成了灰烬，大成殿则仍在燃烧，难以靠近。完颜宗辅只能登上杏坛，向大成殿遥拜、祭奠。之后，他来到了孔林。这时，正有士兵在发掘孔子之子、泗水侯孔鲤之墓，已经挖到六尺多深，而孔子四十六代孙、宋朝刑部侍郎孔宗翰的墓则已被掘毁。完颜宗辅先命令将发掘者捆绑起来，然后祭拜了孔子墓，并长时间游览徘徊。出来之后，到孔庙南十余里处，完颜宗辅下令将发掘孔林墓地的十二个人都杀了。

可能是由于孔宗翰与完颜宗翰名字近似，因而完颜宗辅的事迹被安到了完颜宗翰的身上。完颜宗辅对孔子的崇敬不是突发之举，此前在天会五年（1127），他驻扎于燕京（今北京）时，就修建了太学、国子监。

孔子及衍圣公世家在金代重新获得地位，是在金代第三个皇帝熙宗时期。熙宗即位后，就在上京修建了孔子庙。天眷三年（1140），他下诏书寻找孔子的后人；十一月，以孔子四十八代孙、袭封衍圣公孔端友之弟端操的儿子孔璠袭封衍圣公。但当年年底，孔璠未等到实际袭封就病故了，享年三十八岁。其实孔璠此前在金朝所立的伪齐政权中，于阜昌三年（1132，金太宗天会十年）就已袭封衍圣公，补迪功郎（从九品），主管祀事，但在熙宗天会十五年（1137）伪齐被废时丢掉了衍圣公爵位。

皇统元年（1141）二月，熙宗亲自赴孔子庙祭祀并“北面再拜”，还对陪同的臣子说：“朕幼年游佚，不知志学，岁月逾迈，深以为悔。孔子虽无位，其道可尊，使万世景仰。大凡为善，不可不勉。”他对孔子的尊敬之情可谓溢于言表。

皇统二年（1142）三月，熙宗以当时年方七岁的孔璠长子孔拯为文林郎，袭封衍圣公。同年在孔拯未袭封前，金朝将禁止官府与私人占用孔庙载入法典，熙宗又命令行台尚书省拨款一万四千余贯重建毁于战火的曲阜孔庙宣圣殿，此项工程由孔子四十九代孙、时任曲阜县主簿的孔瓌负责实施。以上两件事都出于“权袭封”也就是暂时代理衍圣公的孔端禀的请求。

到皇统四年（1144），行台尚书省实际拨付一万四千五百贯钱用于曲阜孔庙的修复，建成了大成殿，其材料也利用了金朝南京八作司（负责京城修缮事宜的机构）现成的建材。到海陵王正隆二年（1157），陆续修成了围廊及齐国公（孔子之父叔梁纥的封号）殿。正隆五年（1160），针对各地宣圣庙（孔庙）出现损毁而当地官员不用心修缮的情况，海陵王完颜亮专门指示尚书省命令各地转运司派一名副手或级别再低一些的官员专门负责此事，遇到孔庙被损毁的情况，要随时修缮。海陵王时期还订立了各地官员参拜孔庙的礼仪，并将之法规化，新上任的官员必须在参拜完孔庙之后才能参拜其他寺庙。

世宗大定十四年（1174）正月，国子监向世宗请示孔庙大成殿内孔子等的塑像的着装问题。拟孔子冠十二冕旒，也就是冕前后各垂十二条五彩丝线穿五彩圆珠而成的垂旒（俗称的流苏、帽穗），所穿衣服上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十二章服。按照《周礼》，这是王者之服，符合在唐玄宗时被封为文宣王的孔子的身份。此外，兖国公（孔子弟子颜回）、邹国公（孟子）塑像各冠九冕旒、九章服，并将原来安置在后堂的孟子塑像移至孔子像右侧面，与左侧面的颜回塑像相对而立，参照唐《开元礼》，制定了祭礼规程：

文宣王、兖国公、邹国公每位笾豆各十、牺尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一，皆设案。七十二贤、二十一先儒，每位各笾一、豆一、爵一，两庑各设象尊二。总用笾、豆各一百二十三，簠簋各六，俎六，牺尊三，象尊七，爵九十四。其尊皆有坫。罍二，洗二，篚勺各二，幂六。正位并从祀藉尊、罍、俎、豆席，约用三十幅，尊席用苇，俎、豆席用莞。牲用羊、豕各三，酒二十瓶。礼行三献，以祭酒、司业、博士充。分奠官二，读祝官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一，巾篚官二，礼直官十一，学生以儒服陪位。乐用登歌，大乐令一员，本署官充，乐工三十九人。

在举行祭祀的环节，还要演奏、咏唱《来宁之曲》《静宁之曲》《肃宁之曲》《和宁之曲》《安宁之曲》《辑宁之曲》《泰宁之曲》《咸宁之曲》等，充分显示了仪式的庄严隆重。至此，孔子及儒学在金朝得到彻底的承认与尊奉。

大定十八年（1178），金朝将熙宗时修复曲阜孔庙的剩余资金用于郓国夫人（孔子夫人丌官氏）殿的修建。由于宋金之际的战火以及民间的滥砍滥伐，当时华北各地能够用于建筑的木材已经很难得，主持其事的孔揔因此备尝艰辛。《重修郓国夫人殿记碑》记载，孔揔“乃与族祖端修亲率庙丁，载斤斧，走东蒙，深入数百里；历巇险，冒风雨，与役者同其劳，得贞松中椽橑者以千数。又与族兄播市材于费于丞，凡棼栌、栱桷之属，皆取足焉。会祖林大槐数十，一旦皆椔死，适可为楹栋之用”。他们在山东各地访求木材，仍不够用。适逢孔林内的几十株大槐树突然枯死，这才备齐了木料。

同年，金朝向袭封的衍圣公赐予官印。大定二十一年（1181），时任衍圣公孔揔被招至朝廷，授予曲阜县令。次年，在曲阜孔庙立宣圣庙碑。

章宗即位之初，明昌元年（1190）三月，命令“修曲阜孔子庙学”；七月，尚书省下令在孔庙门口立下马牌（后来的下马碑）；明昌二年（1191）四月，给予诏袭封衍圣公的孔元措四品官待遇。这些都是他积极倡导儒家思想的具体体现。翰林学士党怀英所撰并书写及篆额的《曲阜重修至圣文宣王庙碑》详细记载了这些事：(www.xing528.com)

即位以来，留神机政，革其所当革，兴其所当兴。饬官厉俗，建学养士，详刑法，议礼乐，举遗修旧，新美百为，期与万方同归于文明之治。以为兴化致礼，必本于尊师重道。于是奠谒先圣，以身先之。尝谓侍臣曰：“昔者夫子立教于洙泗之上，有天下者所当取法。乃今遗祠久不加葺，且甚隘陋，不足以称圣师之居，其有以大作新之。”有司承诏，度材庀工，计所当费，为钱七万六千四百余千。诏并赐之。仍命选择干臣，典领其役。役取于军，匠佣于民。不责急成，而责以可久；不期示侈，而期于有制。凡为殿堂廊庑门亭斋厨黉舍，合三百六十余楹。位序有次，像设有仪。表以杰阁，周以崇垣。至于楃座栏楯帘櫎罘罳之属，随所宜设，莫不严具。三分其役，因旧以完。加葺者十居其一，而增创者倍之。盖经始于明昌二年之春，逾年而土木基构成，越明年而髹漆彩绘成。先是群弟子及先儒像画于两庑，既又以捏塑易之。又明年而众功皆毕，罔有遗制焉。上既加恩阙里，则又泽及嗣人，以其虽袭公爵，而官职未称，与夫祭祀之仪不备。特命自五十一代孙元措首，阶中议大夫，职视四品，兼世宰曲阜县。

可见，曲阜孔庙的修建从明昌二年春正式动工，到明昌五年（1194）才完全竣工，耗时三年多，一共兴建殿堂、房舍三百六十多间，重塑了孔子及其弟子像，共计用去七万六千多贯钱。至今，此次工程所建的两座碑亭仍矗立于孔庙，是山东省仅存的两座金代建筑。党怀英篆书“杏坛”碑也仍存于曲阜孔庙大成殿甬道中央的另一座碑亭中。明昌六年（1195）四月，因为工程完毕，章宗特地赐予衍圣公用于祭祀的礼服及乐器，并命令太常寺乐工前往教孔氏子弟，以备祭礼之需。八月，命令兖州官员举行仪式，将庙宇修成之事告于孔子。在修复曲阜孔庙的同时，金朝还修复了孔子出生地的尼山孔庙，由于尼山孔庙的正殿较为狭小，卫绍王崇庆元年（1212）又加以扩建，金宣宗贞祐元年（1213）竣工。

除了曲阜孔庙的重建外，章宗还于明昌二年五月，命令各地文宣王庙（孔庙）有损毁的，都要予以修复。泰和四年（1204）二月，章宗命令刺史，州郡一级的地方如果没有宣圣庙，要予以增建。明昌五年，章宗亲自过问孔庙的建设情况，继而推动了县级孔庙的建立。因此，在章宗时，全国各地普遍建立起了孔庙。此外，章宗在明昌四年（1193）曾亲自祭祀孔子。

章宗对于提供孔庙各项经费的庙产，尤其是田产非常重视，曲阜孔庙原有田地二百顷，经过宋金之际的战火后，只余四十八顷八十六亩。明昌元年，章宗命令将徐州丰县区村、张村、新村、潘村、李村里的六处田地，共计一百二十三顷二亩一分五厘七毫拨付孔庙，其产出的产品入孔庙祭祀库，由衍圣公掌管其出纳。明昌五年孔庙修缮所结余的一万四千余贯钱又被用于购置田地六十顷、房屋四百多间，归曲阜县所管，免除其赋税，田地收获和房屋租金都入县仓库，由衍圣公与县主簿共同掌管出纳。

明昌三年（1192）十一月，章宗命令官员与百姓起名字都不得犯孔子名讳。泰和五年（1205）三月，命令进士中名字有犯孔子名讳的改名，并且将之定为法令。章宗倡导的对孔子的尊奉以及对孔庙的广泛修建，无疑对儒家思想的推行起了巨大的推动作用。

金末，即便处于风雨飘摇之中，宣宗、哀宗仍对孔子崇奉有加。兴定四年（1220）十一月，出于防御蒙古、加强城市防守设施的目的，宣宗命令在汴京内重点修缮内城（里城），同时将宣圣庙迁建其中，衍圣公负责其事。工程完工后，“庙宇廊庑、讲堂学舍，焕然一新”，又引来蔡水，环绕其周围，仿照辟雍之制。元光初年，宣圣庙落成后，又塑造了孔子与十哲（孔子的十位优秀弟子）塑像，对其余弟子，原本打算绘制其像于墙壁上，但是又顾虑年久易坏，于是朝廷特地命令以绢帛绘制画像，装裱成轴，遇到祭祀则展开悬挂。不绘制壁画而改为绘制卷轴的主要原因也可能是金末的国力已经难以承担壁画的开支了。哀宗曾亲自到宣圣庙祭祀孔子。

不仅孔子与衍圣公在金朝备受尊敬，其他孔子后裔也有不少在金朝为官，受过金朝皇帝的优待。

孔端肃，字肃之，是孔子四十八代孙。金章宗明昌四年，翰林学士党怀英推荐他年高德劭，读书乐道，精通古学。于是，孔端肃被招到京城，特别赐予明昌二年王泽榜进士及第，授予其正九品下阶将仕郎，任命其为国学小学教授。后来孔端肃以年老请求回家，章宗发给他相当于县主簿一半的俸禄让其退休。

孔瑭，字德纯，是孔子四十九代孙，博学多才，尤其擅长书法，当过孔庙学正。金宣宗贞祐二年（1214），他因为四次参加科举考试的省试终场而未中第，被赏赐同进士第，任莱州招远县（今山东省招远市）主簿。

孔擢，字用之，是孔子五十代孙，熟习经学，为人质朴，在世宗大定二十二年（1182）中进士，此后一直到章宗时，都未出任实职，候补任莱州掖县（今山东省莱州市）县令。章宗认为他是圣人之后，特别任命他为太学助教。后历任尚书省掾史、右三部司正，官至刑部主事。

此外，还有孔子四十七代孙孔若鉴，于天会八年（1130）以迪功郎任仙源县主簿。第四十九代孙孔瑀，于皇统二年，以登仕郎任曲阜县主簿。第四十九代孙孔瓌，于皇统五年（1145），以将仕郎任曲阜县主簿。第四十九代孙孔玖，于天德二年（1150），以忠勇校尉任曲阜县尉。