4月1日，王寂一天行路约四十里，经过一个小寺院，名叫建福寺，是临洮路总管萧卞的祖父所建。寺院附近的两山之间建有佛塔一座，给山色增添了秀景。当天晚上，王寂入住懿州（今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子镇古城）宝严寺。懿州是辽圣宗另外一个公主燕国长公主初古以陪嫁户所建。
4月2日，王寂移住到返照庵，此庵是僧人介殊的故居。王寂曾两次途经此地，在此住宿，在庵内北轩的墙壁上还有他大定十四年的三首题诗。大定十七年，王寂再次因受命审理辽东冤狱，住于此庵，与当时的庵主介殊相识，并过从甚密。临分别时，他又用原韵，为介殊留诗三首。这次是第三次故地重游，而介殊去世已久。当年北轩内繁盛的花木已经枯萎殆尽，王寂感念今昔，第三次用原韵赋诗三首。
4月3日，僧人性润请王寂在庵内东轩喝茶，看到墙壁间有海陵王完颜亮时期的宰相张通古所题的诗碑，而此时距张通古去世三十多年了。
4月4日，与僧人在经阁吃饭。座中有老僧悟公，出示了七幅法书古铭文：《衣铭》《几铭》《杖铭》《觞铭》《镜铭》《栉铭》《枕铭》。其中《杖铭》曰：“身之疲，杖以扶之；国之危，贤以图之。”王寂认为这些铭文可能源于商汤的《盘铭》，使人时时见之，不致懈怠。他将这些铭文都辑录下来，以此自警。
4月5日，午饭后，王寂再次登上经阁，阁内有炽圣佛坛，四面墙壁绘有二十八宿，都出自辽代宫廷画师田承制（承制，官名，画师其名已不得而知了）。王寂看到九曜星官的塑像残缺了，就搜检行囊，找到十贯铜钱，交给寺僧溥公，让他负责修补齐全。王寂在阁内徘徊观览，又问溥公：“此寺额宝严，人复呼为药师院者，何故？”溥公说：“尝闻老宿相传，此辽药师公主之旧宅也。其后，施宅为寺，人犹以公主之名呼之。今佛屋，昔之正寝也；经阁，昔之梳洗楼也。”王寂感慨其变迁，赋诗一首。
4月6日，溥公向王寂出示了王寂已故的友人王平仲所编纂的《和蒙求始末》，《蒙求》是唐朝李翰所编的介绍掌故和各种知识的儿童启蒙读物，《和蒙求始末》也应该差不多。王平仲的弟弟曾请求王寂给该书作序，将要雕版印行，但王寂当时并未答应。王平仲其人生平不详，《和蒙求始末》一书今也失传。
4月7日，王寂翻阅寺内的银字《大藏经》及《大般若波罗密（蜜）多经》，都是高丽人刊刻和书写的。
4月8日，溥公向王寂出示四幅墨竹，并求诗，王寂分别以《弄晴》《洗雨》《披风》《古节》为题作诗。
4月9日，在宝严寺逗留八天之后，王寂重启旅程，离开懿州。这一天刮起了大风，尘土漫天，咫尺不辨，带路的驿卒也迷失了方向。到懿州东北方的山下时，有一条波涛汹涌、深不可测的大河阻隔道路。王寂一行向路边正耕作的农民问路，农民却说：“我非力田，无以为生，官人顾不得安闲耶？”说完一笑而去。王寂并没有责难农民，后作长诗一首，其中模拟农民的语气有“官人富贵年如此，胡不收身觅少休”之句。这说明时年六十余岁的王寂确实有了归隐之意。当晚，王寂宿于灵山县（今辽宁省彰武县以东、法库县以西一带）的佛寺。
4月10日，一早，王寂抵达庆云县（今辽宁省康平县齐家屯村古城），有随从献来蒲草包裹着的两条鲜鱼，想给王寂作为早餐。王寂命人拿来盆子盛满水，将鱼放入水中。不一会儿，两条鱼畅游如初。王寂舍不得吃，命随从将鱼放入河中，此事成为旅途中的一个插曲。
4月11日，晚上，抵达荣安县（今辽宁省康平县齐家坨子附近），此县昔在辽代为荣州，王寂仍在佛寺借住。在僧舍的墙壁上挂着一轴石刻墨拓本《施食放生记》，最后有“至和二年四月八日嘉禾陈舜俞记，熙宁七年五月七日眉山苏轼书”。可见，这件拓本也应该是从宋朝所得。王寂考证了一番，认为此文为苏轼在杭州书，是苏轼的传世墨宝。
4月12日，因为王寂此行专为审理案件，而在荣安县还有猛安谋克户（也就是女真人）与民户（也就是汉人）的田地诉讼没有审结，王寂在此地多停留了一天。午饭后，他翻阅韩愈的《韩文公集》，读到一首诗，“居闲食不足，从仕力难任。二者俱害性，一生恒苦心”，不禁心有戚戚焉。想到自己踏入仕途四十年，俸禄虽然优厚，但家庭负担重，随入随出，不免家业萧条。如果继续走仕途，难免有负朝廷；如果急流勇退，则家庭难享温饱。思前想后，难以定夺。于此，王寂虽然不无自我标榜之意，但他对仕途产生厌倦也是事实。
4月13日，王寂抵达归仁县（今辽宁省昌图县四面城古城），住于南城一座道观。晚上，王寂收到弟弟王元微的书信及《未央宫花头瓦砚诗》。
4月14日，王寂怀念起了故友高无忌。海陵王天德三年，高无忌担任归仁县主簿，当时王寂赴上京御试经过此地，高无忌殷勤款待，时间过去近四十年了。大定二十六年，高无忌任尚书右司郎中，随从金世宗到上京。当年，其夫人和儿子相继病逝，奴仆也死了数人。受此打击，高无忌了无生意，几个月之后一夕暴卒。高无忌堪称王寂的知己，因此王寂难过了很长一段时间。故地重游，又想起故人，他作诗一首遣怀。
4月15日，王寂抵达柳河县（今辽宁省昌图县八面城古城），住宿于澄心庵。
4月16日，王寂以香供奉于旃檀木佛像前。(www.xing528.com)
4月17日，王寂抵达韩州（今吉林省梨树县偏脸城古城），住宿于大明寺。这天在路上，王寂看到路边有俗称“鸡儿花”的野花，不禁停下来久久观看。这是因为他的家乡玉田县的原野上开满了此花。王寂在家乡对此毫不在意，可是在异乡看到此花，难免勾起他的思乡之情。
4月18日，有老兵从辽阳来，带来了王寂长子钦哉的平安家书以及友人葛次仲的集句诗。
4月19日，大明寺的卧榻旁有四幅围屏，上绘四幅以戏曲故事为内容的彩画，分别是司马相如与卓文君、破镜重圆、郑六与狐狸精任氏、墙头马上。这四幅画堪称中国戏曲人物题材绘画的先河，王寂各题一绝句予以记叙。
4月20日，王寂白天睡觉，梦到了家乡的山水，醒来赋诗一首，始终充满老来奔忙的无奈以及对故园的眷恋。
4月21日，王寂抵达胡底千户寨（今辽宁省开原市北二百余里），这里是女真人的家园，王寂住宿在官职为司狱、姓为温迪罕的女真人家中。“胡底”是汉语“山”的意思，因为寨子在山下，故得名。路旁有野花，像金莲花一样而略小，叶子细密，当地称“耐冻青”，不惧寒冷，拨开积雪，能够看到其青翠可爱的样子。王寂摘了几束，放在座旁，终日观赏。
4月22日，王寂抵达南谋懒千户寨（吉林省四平市梨树县一带）。“南谋懒”是女真语，汉语意为“岭”。此寨靠近分水岭，故得名。王寂借宿于女真人术勃辇家，其家墙壁上挂着两幅卷轴画，绘有江天风雪，野鸭等水鸟游于枯荷断苇间。画上有蝇头小字写着“前翰林赐绯待诏刘边七十七岁写生”。王寂认为刘边是宋徽宗时期的宫廷画师，画是刘边入金之后流落在北方时所绘。王寂感叹刘边的生平，赋诗一首。
4月23日，王寂抵达松瓦千户寨。“松瓦”是女真语，汉语意为“城”。这天在山路上，王寂看到水碓，观赏了很久，感叹其古朴机巧。
4月24日，王寂住在特拨合寨。晚上，王寂登临附近小山，看到山南有几株杏树，蓓蕾还未绽放，回想起自己在汴京和洛阳市，刚刚过完元宵节，就能听到卖花声了，而此地春天将尽，才看到未开放的杏花，写了绝句三首，感叹其事。其一云：“柳色含烟冻已回，杏花迎日暖初开。须知造化无南北，更远春风也到来。”
4月25日，王寂住在辟罗寨姓高的渤海人家，此寨可能是渤海人聚居之地。“辟罗”是汉语“暖泉”之意，因为山间有一股温泉，冬天也不结冰，故得名。王寂刚要解衣入睡时，忽然听到房檐间有燕子的叫声，急忙查看，这是这个春天他第一次见到燕子。
4月26日，王寂抵达叩畏千户营。“叩畏”，汉语意为“清河”。晚上，王寂宿于耶塔剌处寨，“耶塔剌处”，汉语意为“火镰、火石”。这天，王寂看见在曲折的山路旁，有小溪流淌，小溪边有三四位采挖野菜的女性，都衣服整洁，没有化妆，一点都没有山野间的尘俗之态。其中有一人站在道旁，更是光艳照人，不是一般女性可比。这些天然去雕饰的女真女性，给王寂留下了深刻的印象。他在马上随即赋诗四首以记录此事：“手携篮子满新蔬，雾鬓风鬟立暝途。约束前驱休问讯，罗敷嫌笑使君愚。”“荠芽蒲笋绕溪生，采掇盈筐趁早烹。想得见郎相妩媚，饭箩携去饷春耕。”“踏青挑菜共嬉游，不识风前月下羞。落日暖歌携手去，新声争信锦缠头。”“羞将明媚斗春妍，顾影徘徊只自怜。消得风流黄太史，国香流落叹随缘。”
4月27日，王寂抵达和鲁夺徒千户（今辽宁省开原市东六十余里）。“和鲁夺徒”汉语意为“松山”。王寂住在蒙古鲁寨。“蒙古鲁”汉语意为“钵盂子”。这一天，王寂长途跋涉，非常疲劳，感叹自己不似壮年那样跃马食肉了。
4月28日，王寂抵达鼻里合土千户营。“鼻里合土”，汉语为“范河”之意。这天，王寂要写书信，让主人拿来笔砚，主人拿来一个陶龟砚，砚台呈龟形，宽六寸多，长两倍于宽，从首至尾，从龟壳到四足都齐全。拿掉龟壳状的盖子，则其肩部是储水槽，背部是研墨处。王寂从来没有见过这种造型的砚台，为此写了一篇《龟研引》。
4月29日，王寂抵达咸平府（今辽宁省开原市），住在官邸的安忠堂。往年，王寂因公务在咸平府住过两年。
4月30日，王寂的老乡王生见访，王生善于占卜，当初是因为人挑选墓地来到此地，后遂不归，已经二十多年了。王寂再次见到王生，王生贫穷依旧，只是容颜有了改变。王寂赠诗一首，劝他返回家乡。
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