3月行程：王寂的东京之旅

3月19日，王寂在东京辽阳府瑞鹊门外的亭驿挥别了送行的属下，当日向北驱驰一百二十多里，不顾车马劳顿，当天抵达沈州（今沈阳市），并夜宿于此。从辽阳到沈州都是当年大氏所建渤海国的故地，沿途还可以看到辽太祖耶律阿保机灭亡渤海的战争留下的残垣故垒。王寂不禁感叹今古兴亡，赋诗一首：“李唐遭百六，边事失经营。大氏十传世，辽人久弄兵。战场春草瘦，戍垒暮烟平。今日归皇化，居民自乐生。”诗虽然没有什么文采，但浅显易懂。

3月20日，王寂抵达望平县（今辽宁省黑山县），晚宿于佛寺中，寺中有佛塔，上面有大定二年完颜允恭的法书“皇子楚王书”。王寂认为这是完颜允恭还未当上太子时，在跟随金世宗从辽阳到中都途中路过此地时所写。他想观瞻，不料墨迹已被寺僧用黄泥涂抹，难以辨认。王寂懊恼不已，专门写诗记此事。

3月21日，王寂抵达广宁府（今辽宁省北镇市），住于府邸的正屋。王寂这次旅途中，住宿的地点有三种，即官府府邸、驿站和寺庙。这一天鞍马劳顿，口渴难耐，驿吏送上秋白梨，不但外观保存完好，而且味美可口。王寂专门向驿吏询问梨子的保存方法并赋诗赞美。

3月22日，王寂写了祭祀广宁公的祭文。广宁公是五大镇山之一北镇医巫闾山的封爵，隋唐时期始封，辽金沿用并加封。晚上，在公务之余，王寂特意携带祭品前往广宁神祠，也就是现在的北镇庙拜祭。对于神祠的狭窄破败，不蔽风雨，他感到非常奇怪，不禁询问管理者：“医巫闾，天下之名山也。况其神位置尊显，而此邦之人独不加敬，何也？”管理者的回答是：“人非不敬，以其神不妄作威福，故视之平平耳。”也就是说神对于人的生活不妄加干预，不轻易施以祸福，因此百姓感受不到神威，也就平常看待。王寂联想到一些所谓“淫祠祆鬼”，也就是未得到政府批准而为民间崇信的俗神的香火非常旺盛，感慨万千，作长诗借机抒发胸臆，其中有“吾生多坎轲，末路易推挤。白玉虽云洁，青蝇奈尔栖”之句，这无疑是对自己仕途不顺的感叹。

3月23日、24日，王寂可能都在处理公务，因此没有记下自己白天做了什么，只是在24日夜难以入眠，在庭院散步时赋诗一首。

3月25日，王寂收到故人王继昌之子王伋的书信，王继昌已故，王伋请求王寂题写哀词，王寂赋诗两首答复。虽然王继昌、王伋生平都不显，但王寂在旅途中也能收到书信，说明金代东北地区驿站、驿路比较完善。

3月26日，王寂得到了《海山文集》，是辽代高僧海山所作，他对海山进行了一番介绍。海山俗名郎思孝，曾中进士，历官州县。后厌弃红尘，出家为僧，注重修行，名满天下，辽兴宗时对其崇奉有加，赐予大师号，兴宗与之为诗友。(www.xing528.com)

3月27日，王寂抵达新的闾阳县（今辽宁省北镇市闾阳镇），前一年闾阳县治刚刚因为不在驿路上而移动至此地，因此新的县治还非常萧条，居民寥寥，也没有可供居住的客舍，王寂只能寄住在佛寺。寺庙住持年老体衰，他对王寂说：“渊唯识令致再四。”这位渊唯识（渊公）是王寂祖父王臣忠的庶子，也就是王寂的叔父。渊公早年出家，遍历各地寺院参访修行，后住于辽西六合寺，前几天刚经过闾阳县，在此寺住过两晚。他可能知道王寂要经过此地，特意留下了自己的短衣作为信物。王寂已经多年未见这位叔父，叔父躲避他不见很可能是由于家庭原因，具体情况就不得而知了。为此，王寂又作诗以记之。

3月28日，王寂抵达同昌县（今辽宁省阜新蒙古族自治县西北红帽子乡古城），此地辽代名成州长庆军，为节度州，是辽圣宗女晋国公主黏米所建，用以安置陪嫁的民户。当晚，王寂住在城南的寺院中。僧舍墙壁上有四幅山水画，初看上去，还以为是真品。再仔细查看，王寂发现这些画是按粉本（古代绘画通用题材的样稿称为粉本）摹绘而成。王寂为此作偈诗两首交给住持僧智坦，其一云：“画真犹是妄，何况画非真。正做梦说梦，知是身非身。”其句颇有禅意，可见王寂对于佛法有一定的了解。

3月29日，王寂抵达宜民县（今辽宁省北票市黑城子镇古城），住于佛寺福严院。这天，正值熟食节（今寒食节），王寂在路途上看到众多百姓往来如织，携妻带子为祖先上坟祭祀。看到此景，他不禁有思家之情，又想起四十年前，自己曾途经此地到上京赴试，山川依旧，而自己已经满头白发，感慨万千。

3月30日，午饭后，福严院僧人向王寂出示十六幅罗汉画像。王寂认为其笔意高远，不是一般画师所能。看其背面，果然有宋人题跋“熙宁二年九月，入内高班张俊送到罗汉十六轴”及“待诏侯余庆等再定及第一品”。熙宁二年（1069），宋神宗在位，入内高班为宦官职官，待诏是宫廷画师，这十六幅罗汉像是宋神宗时由宦官张俊进奉到宫廷，由宫廷画师侯余庆等评定为第一品的，可见其艺术性之高。这些宋朝宫廷珍藏应该是金军攻陷汴京时掠走而流落到辽东寺庙中的。

3月31日，王寂抵达胡土虎寨，胡土虎是女真语，汉语意为浑河。河边有无名寺庙，虽不宏大壮丽，但却“萧洒可爱”。王寂在寺院墙壁题诗留念。