金朝吸收中原文化，女真梭船登场

完颜希尹非常注重对中原文化的吸收借鉴，这不仅体现在他创制女真文字上。对于中原先进的生产、生活方式，他也能积极引进、利用。有一件事可以证明这一点。

女真故地存在大量江河湖泊，包括黑龙江、松花江等。女真人在水面上航行时只使用最原始的独木舟，长八尺左右，形状像织布用的梭子，故名梭船。梭船只有一根木桨，只能用来捕鱼。如果有人或者车辆要渡河，就临时将两只或三只梭船捆绑在一起。后来，完颜希尹从宋朝俘虏中找到了能造船的工匠，在女真故地造船，大大提高了女真人的生产力及生活便捷度。(https://www.xing528.com)

在对子孙的培养上，完颜希尹也同样利用了宋人的人力资源。南宋使节洪皓于宋建炎三年、金天会七年（1129）使金，结果被金朝扣留，先后住在太原、云中。完颜宗翰逼其出任伪齐官员，洪皓坚决不从，遂被流放至冷山（今黑龙江五常市一带），此地正是完颜希尹的老家。从绍兴元年（1131）至十年（1140），洪皓居留冷山达十年之久。“地苦寒，四月草始生，八月而雪。土庐不满百，皆陈王悟室聚落。悟室使诲其子。”虽然洪皓是被迫留金的，但他在教育女真青年上毫不懈怠、尽心尽力，尽管具体情况不得而知，但在其《鄱阳集》中保留下来了一些他赠给完颜希尹诸子或与之相互唱和的诗作，如《赠彦清》《彦清弹琵琶有感》《重九彦清出猎独处无聊》《彦清生辰》《彦清打球》《次彦深韵》。彦清是完颜希尹的长子，女真名把搭。从诗中我们可以看到，在洪皓的培养下，完颜希尹诸子有着较高的文化素养。彦清能够弹奏琵琶，这肯定是由于洪皓或其他汉人的教导，而彦深能够作诗，也应该是洪皓的功劳。另外，据《完颜希尹神道碑》记载，他对孙辈的学习同样非常重视，“诸孙幼学，聚之环堵中，凿圆窦，仅能过饮食，先生晨夕教授”。他对于诸孙学业的要求之苛刻，甚至到了如同坐监狱的地步。这里教育诸孙的先生，应该是包括洪皓在内的汉人读书人。