女真字学习带动女真人才的培养

创制女真文字后，金朝当即在各级政区的治所设置了学校，招收了一批女真儿童及少量汉族儿童学习女真字，在学习优秀的学生中再择优选拔，送到上京由叶鲁亲自教授，叶鲁担任此职是在天会三年十月。不少学生通过学习女真字获得了上升的通道。如纳合椿年原本在西京学习女真字，因为在学生中最聪明，所以被选拔到上京去学习。纥石烈良弼也是同一批被选拔的，当时完颜希尹已经当了丞相，有事到外地，纥石烈良弼正好在赴学路途中远远看到了完颜希尹，不由感叹说：“吾辈学丞相文字，千里来京师，固当一见。”于是他到完颜希尹下榻的驿站求见，在堂下行礼参拜。“希尹问曰：‘此何儿也？’良弼自赞曰：‘有司所荐学丞相文字者也。’希尹大喜，问所学，良弼应对，无惧色。希尹曰：‘此子他日必为国之令器。’留之数日。”纥石烈良弼果然不负完颜希尹所望，学成之后，十四岁就担任了北京（今内蒙古自治区宁城县）的女真学教授，学生达二百人。时人赞扬说：“前有谷神，后有娄室。”娄室是纥石烈良弼的原名。当时公认纥石烈良弼是教女真字的第一人。跟从他学习的，后来也大多成名。良弼本人后来官至宰相。

这一批学生可以说是女真族自身培养的第一批知识分子。女真字的创制和学校的开办对女真的文化发展起到了奠基的作用，也为金朝的发展储备了人才。这批学习女真字的学生中被收入《金史》列传的还有以下一些人：耨碗温敦兀带，学女真字出身，尤擅长作诗，官至参知政事；温迪罕缔达，学女真字出身，成绩与纳合椿年、纥石烈良弼不相上下，后教授女真学生以诗、策等，官至翰林待制；完颜兀不喝，十三岁开始当女真字学生，后官至节度使；孛术鲁阿鲁罕，八岁开始学习契丹字，接着学习女真字，后官至北京留守；徒单镒，七岁熟习女真字，后与一百多名出色的女真字学生跟随温迪罕缔达学习诗、策等，学习之后，又优中择优，选出了三十多人，其中徒单镒成绩最为突出，后来进士及第。

女真字学生的选拔不只在女真人中进行，也有个别汉族学生被选出，如曹望之十四岁开始学习女真字，学成之后担任西京女真字的教授，官至户部尚书。

除了有组织地学习外，有些女真族官员出于对本民族文化的热爱或兴趣，也能够主动自学女真字，如仆散忠义在熙宗皇统四年（1144）担任博州防御使，在公务之余学习女真字以及古代算术，只用了一个月，就学会了这两方面的知识。(www.xing528.com)

女真字创制后，金朝用其翻译过很多经史典籍，如翰林侍讲学士徒单子温主持翻译过《贞观政要》《白氏策林》《史记》《汉书》等。世宗时还向护卫亲军颁发过一千部女真字《孝经》。随着女真字书籍渐渐增多，扩大女真字学的办学规模就提上了议事日程。大定四年（1164），金世宗正式颁行用女真大小字翻译的典籍，命令每谋克选出二人学习，随即扩大女真字学办学规模，每路选出两千人学习。大定九年（1169），金朝选出了一百多人跟随温迪罕缔达学习。大定十一年（1171），开始规划设立女真进士科。大定十三年（1173），正式开始进行女真进士科的考试，规定免除乡试、府试两级考试，直接举行礼部试和殿试。考试的内容只有作策一种，字数在五百字以上，并且在京师设置女真国子学，各路设置女真府学，以新选拔的女真进士充当教授。第一次女真进士科的考场设在悯忠寺（今北京市法源寺），悯忠寺内有双塔，考试当夜，东塔上的铃铛经风一吹，传来如音乐一般的声响，考官完颜蒲涅等认为是吉兆。最终，徒单镒等二十七人进士及第，前三名担任中都路女真府学教授，其他人担任各路教授。

各级女真字学及女真进士科的设置，无疑大大提高了女真人的整体文化水平，也促进了女真人吸收汉文化，是女真族发展史上的一件大事，也是中华民族融合、形成过程中的光彩篇章。完颜希尹正是因为开创了这项事业，在后世深为女真人所崇敬。金章宗明昌五年（1194）正月，有人上奏说：“叶鲁、谷神（完颜希尹）二贤创制女直文字，乞各封赠名爵，建立祠庙。令女直、汉人诸生随拜孔子之后拜之。”有人认为叶鲁难以祭祀，而完颜希尹身为金源郡王已经在太庙里陪享，没有必要单独立庙了。金章宗命令再讨论此事。礼官又说：“前代无创制文字入孔庙故事，如于庙后或左右置祠，令诸儒就拜，亦无害也。”尚书省则说：“若如此，恐不副国家厚功臣之意。”金章宗采纳了尚书省的意见，当月就对叶鲁和完颜希尹赐予封号，追赠官爵，仿照在盩厔建立仓颉庙的例子，在上京纳里浑庄建立庙宇，每年按时祭祀，由他们的子孙拜祭，上京路一名官员及两人所属猛安春秋两次祭祀，所需祭品都由官府提供。这实际上是把叶鲁、完颜希尹两人摆在了与仓颉同等重要的地位上。