揭示谈金：完颜希尹与政治活动

完颜希尹的曾祖父贤石鲁离开完颜部，可能与他是完颜部的大萨满，试图与金景祖争夺权力却失败了有关。这件事从《金史》中记载的昭祖子女出生的情况及金昭祖之子乌古出之死里可以看出一些蛛丝马迹。

金昭祖成婚后很久没有子嗣，部落中有一个巫者（萨满）能传达神仙所说的话，非常灵验，金昭祖就请他作法。萨满经过很长时间才说：“男子之魂至矣。此子厚有福德，子孙昌盛；可拜而受之。若生，则名之曰乌古乃。”这个孩子就是后来的景祖。之后过了很长时间，萨满说：“女子之魂至矣，可名曰五鸦忍。”又过了很长时间，萨满说：“女子之兆复见，可名曰斡都拔。”之后又经过很长时间，萨满说：“男子之兆复见，然性不驯良，长则残忍，无亲亲之恩，必行非义，不可受也。”也就是建议不要这个生性残忍的孩子。但是昭祖想到目前为止还没有后嗣，于是说：“虽不良，亦愿受之。”萨满说：“当名之曰乌古出。”后来昭祖果然有了四个子女，其出生顺序与萨满所说相同，于是他就以萨满所说的名字命名。这个萨满很可能就是与昭祖关系密切的贤石鲁。

后来金景祖刚掌握部落领导权时，乌古出酗酒，对母亲悖逆，其母说：“巫言验矣，悖乱之人终不可留。”于是母子二人共同谋杀了乌古出。对此部人十分愤怒，说：“此子性如此，在国俗当主父母之业，奈何杀之？”所谓“部人”，很可能是支持乌古出的以贤石鲁为代表的一批人。他们所谓的“国俗”，也就是女真族的传统习惯，其中就包括萨满的预测。部人想要借机杀掉景祖。《金史》只是记载景祖母亲将其藏匿，并说：“为子而悖其母，率是而行，将焉用之？吾割爱而杀之，乌古乃不知也，汝辈宁杀我乎？”众人于是散去。这段记载应该是后世的金朝史官在修史时对兄弟相残的史实有所避讳而作的，因为其中并没有举出乌古出的实际恶行，只说他酗酒和抽象的“悖逆”，这和前朝记录李世民兄弟相残有异曲同工之处。以贤石鲁为代表的部人不可能在听到景祖母亲没有说服力的解释后就自行散去，很可能双方经过了一番残酷的斗争乃至战斗，部人一方失利，才不得不离开部落。由于贤石鲁的后人后来又返回部落，后世的史官对这一段历史讳莫如深，只是简单地一笔带过。(www.xing528.com)

占卜和预测是萨满教的一项重要内容。常用的占卜方式是比较原始和简单的占梦，即以梦来预测吉凶，而吉凶多与战争的胜负相关。金世祖完颜劾里钵在金朝建国前平定诸部的战争中，多次以梦来预测战斗的胜负。他在与乌春的部落战斗之前就曾以梦预测自己不能亲自出战，而左翼部队若能够力战则可全局获胜，结果与预测相符。金太祖完颜阿骨打与其父并无两样，也曾以梦占卜战争胜负。在弟弟斡赛与高丽作战时，太祖做了一个好梦，梦见同时有两只獐子过河后被自己所获。这被认为是吉兆，之后捷报果然传来。对于身边亲近的人，太祖也常以梦来预测其吉凶，如太祖曾在旅途中梦到其弟斡带的打谷场失火了，顷刻之间焚烧殆尽。太祖醒来之后非常悲伤，急忙赶回，发现斡带已经重病不起。不久，斡带就去世了。占梦还被太祖用来预测重大的政治事件。癸巳岁（1113）十月，任女真部都勃极烈（也就是总部长）的乌雅束（完颜阿骨打之兄，后被追尊为金康宗）梦到追赶一条狼，用弓箭射了几次都不中，而太祖一箭射中。第二天，乌雅束问身边的属下，众人都回答说：“是吉兆，这是兄长得不到而弟弟能得到的吉兆。”当月，乌雅束去世，太祖继任为都勃极烈。这一年是金太祖建国两年前，如此解梦很可能是为金太祖建国制造舆论，而解梦的人中也有可能有身为大萨满的完颜希尹。有一件事，可以说明完颜希尹与太祖关系的亲密程度。在辽道宗末年，完颜阿骨打前往朝见，完颜希尹跟随。一次与辽朝权贵玩双陆棋时，对方作弊，完颜阿骨打愤恨不已，要拔出随身佩带的小刀刺对方，完颜希尹急忙紧握刀鞘，完颜阿骨打拔不出刀，最后只以刀柄猛击对方胸部以下，没有致死。辽朝大臣都劝道宗杀了完颜阿骨打，但是道宗出于怀柔远人的考虑，没有杀他。此事之后，完颜阿骨打非常赏识完颜希尹，以他为最重要的谋士：“至叛辽，用悟室为谋主。”

可惜的是，尽管我们知道完颜希尹是大萨满，但是他在这方面的相关事迹几乎没有留存下来，我们只能根据史料推测其活动情况。