完颜希尹的曾祖父石鲁是完颜部人，但不是皇族，石鲁与金太祖的曾祖父金昭祖完颜石鲁同名，且相交甚厚。两人盟誓说：“生则同川居，死则同谷葬。”完颜部人称呼金昭祖为勇石鲁，称呼完颜希尹的曾祖父为贤石鲁。两人曾一起设计攻打蜀束水人，掠回该部一对姐妹—达回和滓赛，并分别纳为小妾。金昭祖在完颜部中立了“条教”，也就是习惯法，接着推广到其他各部，对于不听从的就去攻讨，在这个过程中，石鲁辅佐着金昭祖。然而，之后由于某些语焉不详的原因，石鲁离开了完颜部。
到了金昭祖之子金景祖乌古乃时，石鲁的儿子劾孙再次带领其家族投奔完颜部，居住在按出虎水发源地胡凯山的南边。当金太祖的父亲金世祖劾里钵继任节度使时，其权力并不稳固，身边和各部落都有挑衅者。而劾孙之子，也就是完颜希尹的父亲欢都却选择坚决和金世祖站在一起，在内充当世祖的谋士，在外则冲锋陷阵，没有离开过金世祖左右。由此，完颜希尹的家族虽然和金宗室在血缘上不是太近，却结成了利益共同体，同进退，共存亡。
南宋徐梦莘所编《三朝北盟会编》记载：“兀室奸猾而有才，自制女真法律、文字，成其一国。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也。以其变通如神，粘罕之下皆莫能及。”“珊蛮”就是萨满的另一种音译，这是目前所见到的中文文献中最早的关于萨满的记载。我国东北到西北边疆地区阿尔泰语系下满-通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多民族中都曾流行萨满教，因此有很多从事萨满活动的萨满师。国外有学者将萨满师描述为“有意地改变其意识状态，以接触和（或）进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人”。完颜希尹就是这样一位萨满师。(www.xing528.com)
女真人在建立金朝之前，社会形态还较为原始，从各部首领到基层民众普遍存在萨满信仰。由于社会生产力落后，萨满（巫）往往还承担着医生的职能，巫医不分。“其疾病无医药，尚巫祝，病者杀猪狗以禳之，或用车载病者入深山大谷以避之。”完颜希尹的父亲欢都在病重临终时，就到米里每水边“避疾”。现代民族志材料表明，萨满师的身份往往是在家族内世代传承的，种种迹象显示，完颜希尹家族很可能也是如此。欢都之所以“避疾”，可能就是因为他既是患者也是萨满师，具有双重身份。
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