儒家天下为公理念的演变与现实价值

“天下为公”一语，最早见于《礼记·礼运篇》：“大道之行也，天下为公。”其积极意义，在于强调以公义战胜私欲，要求人们去私尚公，关心整体利益，献身于国家民族的共同事业。它既是为政者的最高价值取向，也是修身立德者的关键环节。所以要践行“天下为公”理念，执政者必须在言行举止方面，严格要求自己。

一是要体现“尚公”的品格：“公正”一词，较早见于汉代班固《白虎通义·爵篇》：“公者通也，公正无私也。”这是明确把“公”释为“公正无私”，表明“公”崇尚的是“公正无私”的道德追求。故《忠经》曰：“忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。”^[10]这里用“至公无私”来诠释“忠”，认为做到了“至公无私”，就是忠于职守，就能合乎政德的要求。故《尚书·洪范》明确提倡“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”。认为做君王的，只有做到公正无私，才能使王道正直平稳，永无波折。充分显示出“公正无私”在治国平天下中的价值。

二是要体现“清廉”的品格。要做到“公正无私”，主体必须清廉自守，不假公济私，不徇私舞弊。所以先哲们提出“以廉为本”的基本理念，自觉地以“清廉”自律。所谓“清廉”，指的是在对待财利方面，能克制私欲，不受贿、不贪污，具有“清白廉洁”的品格。清代学者王永吉言：“大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必败。”^[11]这从上行下效的角度，说明官员能否清廉，直接关系社会风俗的优劣，的确忽视不得。正是在这些价值观的指导下，儒家学者代代相承，呼唤廉政，抨击暴政；颂扬清官，鞭挞贪官，它们成为我国历史上反贪拥廉的一声声警钟。这无疑有助于历代政权的优化和我国社会的文明进步。(www.xing528.com)

以上说明，古代先贤提出的“天下为公”理念，既包含“公正无私”之意，也包含“清廉自守”之义，这两个方面，都是为政者应当践行的道德规范。它不仅有效地推进了中华民族的文明进步，而且到了今天，仍有其不可低估的现实价值。这是因为贯彻“公正”、“清廉”，乃是当代党政干部肩负的重大历史使命。如习近平所指出的：“作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大，堂堂正正。”^[12]习近平同志还指出：“深入推进党风廉政建设和反腐败斗争……也需要积极借鉴我国历史上反腐倡廉的宝贵遗产，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪。”^[13]这些重要指示很有针对性、现实性，说明我国古代崇尚“天下为公”，倡导“公正无私”、“清廉自守”的品格，到了今天仍可在治国理政中再造辉煌。特别是在党和国家全面开展反腐败斗争的新形势下，它们无疑有助于深化广大干部的思想建设，把反腐倡廉方针落到实处。