孔子、孟子和荀子的圣人观

孔子提到：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《论语·季氏》），“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣”（《论语·述而》）。在孔子看来，圣人的要素还应当包含平治天下的政治能力。孔子心目中的圣人应当是：有言论流传下来的、能够平治天下并且道德高尚的人。

到了孟子，圣人的含义又变多了，最重要的是孟子将圣人神圣化了。和孔子有所不同，孟子并不停留在了对圣人的形象描述，他还首次对圣人做出了明确的规定：一是“圣人，百世之师也”（《孟子·尽心上》），二是“圣人，人伦之至也”（《孟子·离娄上》）。也就是说，孟子认为要成为圣人应该具有两项条件：一是在政治教化上，具有人师的资格；二是在人伦道德上，具备最高的境界。圣人的涵义进一步扩大并且具有了完美道德人格的象征的涵义。但是孟子并不仅仅强调圣人的道德高尚，同样注重圣人的政治能力。孟子指出：“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。”（《孟子·滕文公下》）这里孟子提到了“圣人之道”，笔者认为孟子所说的“圣人之道”就是儒家一直所推崇的仁政，通过行“仁”来平治天下。孟子指出：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。”（《孟子·离娄上》》）总的来说，孟子将圣人供上了神坛，但是也为后人提供了如何成为圣人的理论依据。

荀子和孟子的圣人观之间有着根本的不同。孟子的圣人观是建立在性善论的基础上，荀子则是持有“人性本恶”的观点。虽然荀子提到：“涂之人可以为禹。”（《荀子·性恶篇》）但是荀子并不是从人性论的角度来推理的，荀子其实是从人皆有“知”的能力这一方向来推出人人皆可成圣人的结论。荀子认为普通人具有了解和实行“仁义法正”的能力和资质，因此只需要专心致志、积善力行，即可成为圣人。因此要通过行为实践才能最终地实现圣人境界，但是荀子也认为普通人是不能真正去实践的。荀子是说普通人可以成为圣人，但是并不等于普通人肯定能成为圣人。我认为荀子眼中的圣人更像是一个贤明的帝王，圣人不仅仅需要自己的道德高尚；还应该能够制定符合国家的政策，使得本性是恶的普通人能够向善。(www.xing528.com)

总的来说，孔、孟、荀三家的圣人思想有很多相似之处，他们都把圣人作为理想人格来进行描述，并且赋予圣人最高的地位。而孟子和荀子更是为后人提供了如何成为圣人的方法。