韩愈的君子论与传统文化

韩愈的君子培育思想十分宝贵。韩愈十分关注君子问题，在他的作品中，尤其是文学作品中，大量论及君子，高度赞誉君子人格，大张旗鼓宣扬君子的道德情操，造就大批人格高尚、积极进取、知书达礼的朗朗君子。韩愈对儒家君子之道的根本思想有深刻的把握。他在儒家处于低迷、人们对君子认识忽略或者轻视的时候，发扬光大儒家的君子思想，大力复兴儒学正统，对于儒家思想的前后继承起到了关键的历史作用，发挥了文学大家的语言精练、传播广泛的优势，功不可没。黄钊先生高度评价了韩愈的君子培育思想弘扬正统的儒家圣人之道：“韩愈既重视先王之教，又重视师道传承，二者完美结合，无疑有助于圣人之道在中华民族薪火相传、永不断绝。”^[5]

但是，我们也看到，韩愈毕竟是伟大的文学家、大文豪，而不是哲学家、伦理学家，他的论述毕竟是分散的、不系统的，更多的是文学家的灵感闪光，较少的是哲学家的凝重沉思，使君子思想探讨往往似蜻蜓点水，仅仅有其零星的思想火花。他敏锐地提出君子培育问题，并且进行了简短论证，而没有进一步展开，给读者、后世留下了悬念和遗憾。

总之，在唐代释老泛滥、儒学传播的危难局势下，韩愈有自觉的、强烈的文化危机感、使命感和责任感，自告奋勇，振臂高呼，积极复兴儒学君子之道及其培育思想，历史地位显著。欧阳修高度评价了韩愈辨别儒墨、发扬儒家君子之道的显赫作用：“昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余载，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之，如泰山、北斗云。”（欧阳修《新唐书·韩愈列传》）

（武汉科技大学研究生）

【注释】

[1]孙中山：《孙中山全集》第九卷，中华书局1985年版，第244页。(www.xing528.com)

[2]Julia Ching：Confucianism and Christianity，New York：Kodansha International/USA，Ltd.，1977，p.62.

[3]蔡元培：《中国伦理学史》，商务印书馆2000年版，第69页。

[4]冯友兰：《韩愈李翱在中国哲学史中之地位》，载：《三松堂学术文集》，北京大学出版社1984年版，第216页。

[5]黄钊：《中国古代德育思想史论》，中国社会科学出版社2011年版，第768页。