孟子的“大丈夫精神”被后来仁人志士、思想家、政治家等所发扬光大。
荀子对孟子的大丈夫精神加以继承。针对战国社会儒学领域良莠不齐的混乱局面，他批评冠冕堂皇的“衣冠儒”、“贱儒”、“腐儒”，招摇撞骗，打着儒者的旗号，混吃混喝，碌碌无为，败坏真正的儒士名誉。“小人儒”和“君子儒”、大丈夫是泾渭分明的。荀子对君子异化的情形进行了剖析，对“伪君子”给予了强烈的抨击，就是要重振君子与大丈夫的威风。
三国时期的诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”。唐代魏徵的敢言直谏，显示了大丈夫气概。唐代大力推崇孟子的是韩愈。唐代杜甫过着颠沛流离的困苦生活，亲身经历了国家深重的苦难，他的积极入世的儒家思想至死不衰，他继承和发扬了孟子的“大丈夫”精神，以天下为己任，忧国忧民，爱国爱民，为苦难中的知识分子树立了光辉的典范。张载的“为天地立心”、“民胞物与”的天地大爱和生民平等情怀千古传颂。宋代的范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚胸怀，包公的执法如山，岳飞精忠报国的“文官不爱钱，武官不惜死”的豪迈气概，李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的人生格调，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情操，千古流芳。南宋朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称“四书”，以后成为历代王朝钦定的必读经典。孟子的“大丈夫”和文天祥的《正气歌》是道德品德塑造中的典范。
近代思想家和革命家，讴歌孟子的大丈夫精神。魏源以为“学孟子易简直捷而适于用”，赞扬孟子“宜乎泰山岩岩之象，江汉浩浩之流。配神禹，称鲁邹，而存世无休”。曾国藩以孔孟道统的继承人自命：“愿终身私淑孟子，虽造次颠沛，皆有孟夫子在前，须臾不离。”洋务派代表人物张之洞说：“孔子诛乱贼，孟子明仁义，弟子布满天下。”康有为称孟子为“传平世大同之仁道，得孔子之本者也”，还说：“欲知孔子者，莫若假途于孟子……通乎孟子，其于孔子之道门而入，可次第升堂而入室矣。”“举中国之百亿万群书，莫如孟子矣。”孙中山自述深受儒家思想影响：“余之谋中国革命，其所持主义，有因于吾国固有之思想者。”他用孟子“王霸之道”来解释国家民族的起源，他说：“用中国的政治历史来证明，中国人说王道是顺乎自然，换一句话说，自然力便是王道。用王道造成的团体便是民族。武力便是霸道，用霸道造成的团体，便是国家。”他对忠孝仁爱信义和平等中国固有道德的提倡也是来源于孟子的。
现代思想家蔡元培和陶行知推崇大丈夫精神。蔡元培的《中国伦理学史》说：“孔子以君子代表实行道德之人格，孟子则又别以大丈夫代表之。其所谓大丈夫者，以浩然之气为本。”现代的陶行知先生认为孟子的大丈夫精神是独立、忍耐、刚毅、大公无私等精神的综合，是儒家道德的完美体现：“做人中人的道理很多，最要紧的是要有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的精神……就称它为大丈夫的精神。”[1](www.xing528.com)
（河南护理职业学院讲师）
【注释】
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