王光霞
文化是民族的血脉，是人民的精神家园，不同的民族文化会造就不同式样的文明，例如，希腊人创造了雅典卫城和马拉松，埃及人创造了金字塔，中国人则创造了长城和曾侯乙编钟。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》指出：“实施‘走出去’重大工程项目”，也为我国文化生存空间的拓展提供了政策保障。复旦大学通识教育以六大模块来设计核心课程体系，其主导原则是突破单纯的“专业视域”和单纯的“知识视域”，不管是人文、社会与自然科学课程的开设，均是整合资源，突出重点，加快“走出去”步伐，从培养中华民族在新时代的一代新人的角度出发，为学生提供能够帮助其形成基本的人文修养、思想视野和精神感悟的课程。其主要探索的本质内涵是人类精神的自由、心灵的满足、生命的尊严、生活的价值、资源的善用、宇宙的和谐等，扩大我国文化的覆盖面和国际影响力，体现了通识教育的基本精神。
1.通识教育模块之一：文史经典与文化传承
此模块主要是文学和历史方面的经典。了解历史是读懂文学的前提，比如，余秋雨在《罗马假日》中写到“世上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、奇崛、神秘、壮观、肃穆……其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词”，用中国的词汇介绍外国的城市。“文学”经典，例如，古代印度两部著名的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》等。关于文化的传承，例如荆楚文化，由于其地理、人文等各方面的原因，形成了独特的价值观，从中可以窥探其深刻的历史渊源。
2.通识教育模块之二：哲学智慧与批判性思维
此模块的经典分为三类，一类是中国哲学经典，一类是西方哲学经典，一类是宗教经典，旨在帮助学生找到一条进入中外哲学家的思想境域的门路。关于中国哲学经典方面，儒墨道法比较重要。关于西方哲学经典方面，泰勒斯、柏拉图、亚里士多德、笛卡儿、康德、黑格尔等都是名家。关于宗教经典方面，道教、佛教、基督教等值得关注。
此模块是关于环境与人类生活的关系、以及人类生命的科学与伦理问题的研讨性课程，范围包括环境科学、生命科学、医学及生命伦理学。比如，在生态环境方面，有的学者认为，印度河文明不是突然衰落而是逐渐衰落的，生态环境的变化使印度河文明灭亡。生态危机迫使印度河流域的大批居民放弃居住的中心城市，向东南迁徙到恒河流域温湿地带，开垦水稻产区的茂密森林，在扩散的过程中，城市文明的特征逐渐消失。为此，园林兴起，人们习惯于将世界各地的园林分为三大类别——欧式、日式、中式。日式园林以“枯山水”园为主要代表；中式园林的风格是写意的造景手法。讲究在依山傍水之地，修建亭台楼阁、水榭、廊架等，或高山流水，或曲径通幽，以苏州园林为典型代表。欧式园林主要均依地势而建，以占地绿化和宏大建筑为主体，典型代表是意大利台地园和英国式的风景园。园林景观寓意着文化。欧洲体系，在发展演变中较多地吸收了西亚风格，互相借鉴，互相渗透，最后形成自己“规整和有序”的园林艺术特色。中国“圆明园中的大水法周围的建筑造型肯定是受到文艺复兴艺术风格的影响”。
4.通识教育模块之四：艺术创作与审美体验(www.xing528.com)
此模块是艺术实践类课程，包括艺术鉴赏与艺术创作。具体艺术门类主要有：音乐、戏曲表演、绘画、雕塑与陶艺、影视、书法、话剧与朗诵等。以艺术创作来说，敦煌石窟艺术绵延千年，既继承了本土汉晋艺术传统，吸收了南北朝和唐宋时期的艺术风格，又不断融合域外的印度、中亚、西亚的艺术风格，向人们展现了中国佛教美术的发展历程。壁画中的舞蹈形象，如西域乐舞、民间宴饮和嫁娶场面的歌舞，宫廷吉庆、天宫仙界的飞天、供养伎乐，乃是丝绸之路歌舞的博物馆。以审美体验来说，在法律上，在中国的唐朝有《永嘉律令》，日本有《大宝律令》；在建筑上，公元8世纪初，日本以中国唐王朝的都城为样板，在奈良建造了平城京；在布料上，“为购买丝绸衣料，罗马每年要花费1亿塞斯塔尔的银币，中国的丝绸成为罗马富人最珍视的奢侈品”；在文字上，中国人今天使用的文字，仍然是象形文字。它是目前世界上使用人数最多的一种文字。
5.通识教育模块之五：文明对话与世界视野
此模块是关于西方文明及其他重要文明的研讨性课程。重在打开学生在文明比较方面的视野，从而较深入地了解人类文明的历史演变和文明多元发展、冲突、整合及其在当代的意义。近年来，联合国教科文组织发起的丝绸之路研究计划，把丝绸之路称作“对话之路”，以促进东西方的对话与交流。楚人开发了从云南经印度到西亚的“南丝绸之路”，楚墓出土的琉璃蜻蜓眼，有别于中国传统的铅钡玻璃，属于钠钙玻璃，应是通过“南丝绸之路”从西亚传入中国的；战国楚地墓葬出土药物中，还发现了天竺（印度）的特产——安息香，这是“南丝绸之路”的另一佐证。
6.通识教育模块之六：科技进步与科学精神
此模块是关于科学与技术的思想基础和历史进程的研讨性课程。重在展示数学思想史、自然科学思想史和技术原理史，以帮助学生领会数学和科学思想的要点，形成科学探索和技术创新的精神。蔡元培指出：“生活的改良，社会的改造，甚而至于艺术的创作，无不随科学的进步而进步”，“如果不言新文化就罢了，果要发展新文化，尤不可不于科学的发展，特别注意呵！”启蒙运动又是普及科学、宣传新科技成果的运动。工业化中涌现的大量发明创造，是科技革命的成果，一方面丰富了人们的物质生活，另一方面也满足了人们的精神需求。
人类的文化是可以自我协调、自我组织、自我规范、自我节律、自我适应的。它在诸多互动、互构的因素网络中一定要找到一种最好的存在方式。这个观念和生态学的观念是相通的。从时空的角度，研究中华文化，着力为建设现代文明服务，这是符合历史唯物主义要求的，因此，立足中华文化，融合与借鉴世界先进文化，就成为当代对传统文化研究的视点。
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