科学儒学体系的建立成果

1.传统儒学的范畴与体系

（1）传统儒学的经典体系。

春秋战国时期的六艺体系——《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》。汉唐时期的五经体系——《礼》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》。宋元明清时期的四书五经体系。四书系列——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经系列——《礼》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》。回归先秦儒家经典即是回到儒学的初始阶段，研究儒学必须从这里出发。不仅如此，研究儒学还要必须回到先秦时期的法家、纵横家、兵家、名家、道家、阴阳家那里去汲取智慧营养。尽管荀子的治国思想在秦汉以后成为历代统治者所奉行的原则，但由于种种原因，他的三十二篇著作却被排除在五经、四书之外，不能不说是传统儒学的一大缺憾。

（2）传统儒学的范畴体系。

综观传统儒学，历代圣贤建立起了一系列的定义与范畴，并且多数情况下都是作为相互对应的形式出现（主要受道家阴阳对立统一观影响），如“天人合一”与“天人相分”，“易”与“不易”，“中庸”与“反中庸”，“和谐”与“背离”，“性”与“伪”，“君子”与“小人”，“义”与“利”，“权”与“变”，“仁”与“不仁”，“义”与“不义”，“礼”与“非礼”，“内圣”与“外王”，“大同”与“小康”，“泰”与“否”，“安”与“危”，“治”与“乱”，“存”与“亡”，“气”与“理”，“天理”与“人欲”等。

（3）传统儒学的价值体系。

荀子提出了“礼三本”的价值体系：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”（《礼论》）荀子以后，董仲舒提出了著名的“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）、“五常”（仁、义、礼、智、信）的价值体系。董仲舒的学说无疑是受了荀子“礼三本”的影响。“五四”新文化运动以后，这种价值体系倍受诟病，人们认为它禁锢了思想，扼杀了个性，严重阻碍了社会的发展前进。但是一个时代有一个时代的要求，纲常理论的提出无疑适应了实现“政治制度大一统，思想文化大一统”，建立地域辽阔、民族众多、具有绝对权威的中央政权的国家的实际需要，对中华民族及中华传统文化的形成与发展起到了巨大的推动作用。

2.科学儒学体系的建立

（1）科学儒学经典体系的建立。

《论语》、《易传》、《孝经》、《礼记》、《孟子》、《荀子》是儒学六部核心经典。作为先秦诸子思想的集大成者，《荀子》三十二篇，最有资格入选。而荀学的特色主要在“礼”，如把《礼记》选作核心经典，无疑会加强荀学在儒学体系中的份量。科学儒学不仅要重塑“六经”，重立“四书”，更与时俱进，不断吸收中国特色马克思主义的优秀成果。如毛泽东的《论持久战》、《反对自由主义》、《实践论》、《矛盾论》、《论十大关系》，刘少奇的《论共产党员的修养》等文章，都应当是科学儒学经典体系的必选内容。(www.xing528.com)

（2）科学儒学范畴体系的建立。

建立科学儒学的范畴体系，就是要在结合现实、预见未来的进程中改造提升传统儒学范畴体系，赋予其新的内涵。如树立青山绿水就是金山银山的自然价值取向，树立文武兼备的军事价值取向，树立“逆水行舟，不进则退”的进取价值取向，等等。

（3）科学儒学价值体系的建立。

“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”二十四字的社会主义核心价值观，是对传统儒学价值体系改造提升。

建立科学儒学的价值体系，必须以“法律至上”与“奉献至上”为统领，来改造传统儒学的纲常理论。“三纲”很明显已不适应时代发展的要求，可以进行改造，如“君为臣纲”是否可以转化为“法为行纲”与“德为心纲”。荀子讲“治之经，礼与刑”。“法”既包含国法、党纪，也包含合法社会团体的规矩、制度，“行”代指人的“言行”，就是做人做事的总称。做人做事“以法为纲”则可简称为“法为行纲”。这一模仿用于呼应今日之依法治国，主要着眼于“外王”新拓展。

人们对自己行为价值的评判及是否继续采取行动是靠人的内心来驾驭的，在传统儒家那里这就是“自省”。评判及是否继续采取行动在内心里面也要有一个标竿，这个标竿就是社会公德。驾驭自己如何融入社会需要遵从“德”。荀子在《解蔽》篇中指出“化性起伪”思想，可以设立“德为心纲”与“法为行纲”相对应。这一模仿用于呼应今日之以德治国，主要着眼于“内圣”新表达。“德为心纲”与“法为行纲”相结合，实则也是与荀子“隆礼重法”治国思想的呼应。

可把“父为子纲，夫为妻纲”浓缩为“和为家纲”。“和”是中国传统哲学的最高境界，有和睦、和平、和谐、和亲、和蔼、和衷共济等意。父（母）子之间要沟通信任，夫妻之间要互敬互爱，兄弟姐妹要互相帮助互相支持，这是小“家”的和睦。中国五十六个民族亲如一家，这是中华民族大家庭的和睦。“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”，这是地球村的和睦。

作为“五常”的“仁、义、礼、智、信”，从概念范畴上可以直接传承，必要的是赋予新的时代内涵。如“仁”可以赋予“团结友善”的内涵，引导人们在公平竞争的同时，不忘他人的贡献与集体的协作；“智”可以赋予“古为今用、洋为中用”的内涵，引导人们在学习本民族优秀传统文化的同时，不忘放开视野广泛涉猎全人类认识世界改造世界的优秀成果等。

（焦子栋，山东省临沂市兰陵县东方荀子研究院院长；焦逢春，兰陵县卞庄街道第二中学教师）