齐家：传统文化与马克思主义中国化研讨会论文集中的重要作用

齐家就是去治理好自己的家庭、家园、家族。“齐家”，对于自己的家庭，中国人历来是极其重视的，有“家和万事兴”之说。而推崇“齐家”理论的孔孟儒学，自然就成为中国最受欢迎的哲学派系。孝悌作为儒家的美德，就是为了促进家庭和谐。《论语·先进》篇记孔子赞扬闵子骞曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”《礼记·经解》指出：“上下相亲谓之仁。”亲善首先是对自己的亲人，故“行仁”首先就是在家庭行孝悌之道。所以，儒家非常重视爱亲人，即血缘亲情之爱。孔子非常重视孝悌，主张处理一切人伦关系都要从孝悌做起。《论语·学而》载孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”悌道的基本原则是“兄友弟恭”，即兄长要关心爱护自己的弟妹，而为弟妹者要尊敬顺从兄长。“友”的含义有友好、友善、友爱、关心、爱护，是兄对弟而言的道德要求。而弟对兄而言的道德要求是“悌”，其义是恭、顺从等，敬爱兄长。兄弟关系在传统家庭中身处一地，朝夕相处，最容易发生摩擦和矛盾，所以传统的教育从小就注意处理好兄弟关系的悌道。兄弟之间讲究“悌”，自然也有助于家庭和谐。

中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。在孔孟儒家思想的支持下，中国的家族有着空前的凝聚力。在家族的保护下，族人的权益能得到有力的保障；即使是面对变幻纷纭的战乱局势，他们也有家丁，全宗族齐心协力，有相当的自保能力，捍卫乡里，保护乡土；维护社会治安，防盗治盗；解决族人争端，调息族人矛盾，督察族人的道德行为；教化族人，上通下达；促进社会的公共福利事业。因此，在“齐家”这个领域，孔孟儒家思想是比较成功的。

美国汉学家史华兹认为：“在家庭内部，家庭生活的礼并不会自动实现，需要父亲充当权威与权力之活生生的本源。”^[4]“对孔子来说，正是在家庭之中，人们才能学会拯救社会的德性”^[5]家庭的礼仪与社会秩序正常运行密切相关，可以推而广之，“强调的是礼的概念与构成规范性社会政治秩序基础的权威与等级制密不可分的联系”^[6]。(www.xing528.com)

中国国家主席习近平在2015年春节团拜会上的讲话中指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”美国人说：“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”法国人伏尔泰说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”家是永恒的话题。但是，如果人不排除偏私之见，修身正己以正人，就很难管理好所拥有的天堂和乐园，会像前人告诫的那样：坏家庭无法养育我们纯洁的灵魂，倒有可能成为我们自掘的墓场。

中华传统文化中蕴涵了深厚的“齐家”思想，形成了以儒家经典为基础，以家道、家训、家教、家规、家风等为载体的家庭治理体系，成为中华传统文化的鲜明特色。历史上“齐家之道”的践行，对社会的稳定发展与国家的长治久安，曾经发挥过重要作用。挖掘中华传统文化中“齐家之道”之思想精华，并结合当代社会实际，实现创造性转化和创新性发展，推动社会各界深入认识家庭建设的重要意义，为当代家庭建设提供经验借鉴，促进家庭和谐美满、社会安定团结。家庭文化是民族文化的根系，当今，重视家庭文化建设，既是历史的呼唤，也是一种历史的反省，更是一种历史文化观的重建。现在，我们的家长当以慈爱为本，教养子女时应严以律己、以身作则，教子有方，待子女有至公之心，且能做到夫妇和美。在家庭教育方面，主要依循传统儒家思想，主张“父子有亲，夫妇有别，长幼有序”。孝悌是人道之本，做子女的贵在“孝”“顺”，难在“悦亲”，孝敬长辈应注重礼法，也要做到兄弟姐妹相互友爱。加强社会教化、家庭教育是经济社会继续的需要，孝道的衰微，父母慈爱的退化，需要宋儒“齐家之道”的鲜活生命力来滋润，其优秀思想是值得当下借鉴的，弘扬之则有助于促进和谐社会文化建设的健康发展。