梅鹿同春图：中国梅花艺术与梅花鹿象征意义

梅鹿同春图（图5-3）由梅花、萱草和梅花鹿构成。一棵梅花树上开满了美丽的梅花，鲜艳夺目，一只梅花鹿站立于草丛中，仰首闻花香，神态专注，似被陶醉。静态的梅花和动态的闻香、抬蹄的梅花鹿形成鲜明的对比，自然生动，跃然纸上。

图5-3　梅鹿同春图

梅花鹿头部略圆，颜面部较长，鼻端裸露，眼大而圆，耳长且直立，颈部长，四肢细长，尾巴较短，雄性的头上具有一对雄伟的实角，角上共有4个权；梅花，梅树的花，花瓣五片，有白、红、粉红等多种颜色，叶片呈卵形，枝干褐紫色常具刺，多纵驳纹，树冠呈不正圆头形。

梅花是有名的观赏植物，是我国的传统名花之一。《诗经》就有“山有嘉卉，侯栗侯梅”之句；《山海经》中也有“灵山有木多梅”的记载。梅花以其艳丽的色彩、清雅的芳香、婀娜多奇的风姿而深受人们青睐，与兰、菊、竹并誉为“四君子”，或与松、竹并称为“岁寒三友”。(www.xing528.com)

我国人民对梅花怀有深厚的感情。梅花的特质已被人们所认同。比如从它的“玉雪为骨冰为魂”，人们会联想到高洁、忠贞和爱国；从它的“一树独先天下春”，又会想到它是春的使者，是友谊之象征，从它的“斧斤不死”“凌寒独自开”，又给人以生命的律动，鼓舞人们表现出参与意识和抗争精神；从它的老枝怪奇、骨格清癯和寿命可达数百年，让人们充满了对生命的渴求，对高韵劲节的企慕；它的幽居深谷不慕富贵，表达了一种归隐意识，表达了人们对超凡脱俗人格的追求；从它“已被儿童苦攀摘，更遭风雨损馨香”的遭遇，表达了人们的一种忧患意识和感伤意识，……梅作为一种意象，积淀了集体的审美经验，成为民族的魂。

梅花鹿，在背脊两旁和体侧下缘镶嵌着许多排列有序的白色斑点，状似梅花，因而得名梅花鹿。梅花鹿在先民生活中有多种不同的用途。在物质生活方面，鹿肉富含蛋白质等多种营养物质，可供食用，鹿骨和鹿角可用以制作各类生产工具。在精神生活方面，古人的观念意识是万物皆有灵，祖先也有灵，他们要经常进行祭祀活动，供奉祖先和各种神灵，鹿就是其中一种特别的供品。良渚文化墓地上用鹿头祭祀先人，马桥文化中发现了用鹿角祭祀的特殊现象。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”这是《诗经·小雅》开篇《鹿鸣》里描绘的美好景象。鹿，这种漂亮而又温顺的食草动物在远古华夏就十分繁盛。中医认为鹿茸具有生精补髓、养血益阳、强健筋骨的作用，是“回春”之药。在我国传统文化中，“鹿”与“禄”谐音，故而梅花鹿被视为吉祥幸福、财源滚滚的象征，寓意六六大顺，高官厚禄，一直为国人所喜爱。

梅花和梅花鹿组合构图，一是因外形上的相似，共有的“梅花形”给人以同质感与亲和力；二是象征意义上的相近，“报春”的梅花，是自然界春天的使者，“回春”的梅花鹿是人类春天的功臣。两者无论是外在还是内在都是完美的结合，使其寓意更加丰满完整：春回大地，春满人间。