明万历以来，有一部题为《金瓶梅》的长篇小说广为传抄，印本也迅速流传。小说从《水浒传》武松杀嫂一节岔出去，独立构思，写恶棍西门庆发家渔色及群妾淫乱事，作者据说是“兰陵笑笑生”，名佚无考（学者数百年聚讼，迄无定论）。小说史上的通例，凡一部名著问世，必有许多仿续之作，《金瓶梅》自不例外。于是，清初有丁耀亢《续金瓶梅》出现，并成为奸人告讦的材料。
丁耀亢字西生，号野鹤，晚年病目又号木鸡道人，山东诸城人。明末诸生，清初以拔贡出仕，历官教谕，迁知县未赴。《续金瓶梅》于顺治十八年（1661）付印，康熙四年（1665）被告发，丁耀亢下狱四个月后获释。他出狱后作诗嘱友人“莫轻谈往事，一醉颂升平”。又有《焚书》一首，大概也是出狱后所作。诗云：
帝命焚书不可存，堂前一炬代招魂。
心花已化成焦土，口债全消净业根。
奇字恐招山鬼哭，故灰不灭圣王恩。(www.xing528.com)
人间腹笥多藏草，隔代安知悔立言。
作者自焚所著书，当包括《续金瓶梅》在内。《金瓶梅》书中充斥赤裸裸的两性描写，一定程度上可以说是淫秽小说。《续金瓶梅》不涉淫秽，却被劾为“背谬妄语，颠倒失伦”。书中故事背景是金人破汴京，容易使人联想清灭明；写金兵的残暴，易使人联想清军屠江南。书中还出现“大明万历年间”之类字句。所谓“背谬”、“颠倒”，指的就是这些。清廷也许觉得证据不足，况且与士人矛盾太激化、树敌过多也不好，所以最后从宽发落。
顺康之际告讦繁兴，清廷自知不得人心，有时便拿诬告者治罪，以缓解士人的怨恨情绪。“汤斌治吴，常熟某氏奴，挟其主所得隆武札（委任书），迫主遁，谋据主妇。汤追札焚之，毙奴杖下。”江南太仓名士吴伟业，早年积极参与复社活动，中进士后历官翰林编修。明亡后家居不出，主持东南文坛，士人仰为山斗。顺治十年（1653）应荐出仕，做了几年国子监祭酒，奔继母丧南归不再出。俗话说“人怕出名猪怕壮”，吴伟业名高一世，不免招致小人忌恨，何况他有“失节”之愧。有个叫陆鸾的便上书诬告吴伟业招聚复社余党，大会于苏州虎丘，图谋不轨。清廷查明事属虚妄（吴伟业应荐赴京时，吴中士大夫曾聚会为之饯行，陆鸾诬告似以此事为口实），依律反坐诛陆鸾。事后，惊魂未定的吴伟业作书示其子暻，书中连称：“吾祖宗之大幸！亦东南之大幸！”（杜登春《社事始末》）
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