成祖“靖难”功成，急于兴文治以“润色鸿业”，永乐元年（1403）授意文臣编一部大型类书。解缙等人奉命行事，第二年就编成一部《文献大成》。成祖不满意，命姚广孝领衔监修，解缙等人具体负责，编一部更大规模的类书。经过2000余人的数年努力，终于在永乐六年（1408）编成一部22000余卷的百科全书式的类书（兼有丛书、字书、韵书的性质），成祖亲自作序，赐名《永乐大典》。
儒学方面，成祖进一步确立程朱学说的神圣地位，严禁学者非议。永乐二年（1404），江西鄱阳学者朱季友不识好歹，进京呈献自己的儒学著作，书中大肆攻击濂、洛、关、闽之学。成祖大怒，斥为“儒之贼”，着人把朱季友押还原籍，会集当地布政使以下各级官员和学校生员，宣布朱季友的罪过，当众笞杖，所著书当众焚毁。据李梦阳《空同子》，朱季友因杨士奇力为营救，得不杀。但经朱季友献书案，学者多不敢指摘《四书大全》之谬误（张自烈《与友人论〈四书大全〉》）。
永乐十二年（1414），成祖又命胡广等人纂辑程朱学派的经注和语录等，编为《四书大全》、《五经大全》和《性理大全》。次年书成，成祖题序，颁行天下。这几部《大全》虽然错漏百出，但不许人们非议、修正或别立新说。然而儒出多门，学者万千，有盲目尊信人云亦云者，也有自具心眼抱真知灼见者，更有孤陋寡闻曲学僻说者。历时既久，不免有人犯禁著书乃至公然进呈，结果轻则碰壁自讨没趣，重则罹罪受祸。
正统七年（1442），东昌府通判傅宽进呈所著《太极图说》，被英宗斥为“僻谬悖理”，废止不许传播。
成化十六年（1480），礼部右侍郎周洪谟进呈所著《经书辨疑录》，上疏言《四书》、《五经》虽有朱熹注释，但偶有汉唐诸儒有误而被朱熹采入者，请求敕命儒臣考订群经注释。宪宗驳回。
成化二十年（1484）和弘治元年（1488），无锡处士陈懋先后两次进呈他删改朱熹注释而纂成的几部经注，有《易经》、《尚书》、《大学》、《中庸》等，上书言“注失经迷，臣有一得，颇能折衷”。结果两次都被押回原籍治罪，书被焚毁。
嘉靖八年（1529），太仆寺丞陈云章进呈所著经注及《大学疑》、《中庸疑》、《夜思录》三种。世宗命留下经注，焚毁《大学疑》等三种。同时申令：今后有仿效者，必严惩不贷。
嘉靖二十六年（1547），陕西保安岁贡生任时进呈所著《参两贞明图》，礼部认为该书荒诞不经。诏命法司治罪，最后许其赎罪，仍予斥革。(www.xing528.com)
嘉靖二十九年（1550），前广东按察司佥事林希元进呈所著《易经存疑》、《四书存疑》和《大学经传定本》，上疏请交官府刊行。世宗大怒，命焚毁其书，将林希元交巡按御史治罪，终致削籍。
万历二十四年（1596），四川佥事张世则因所著《大学初议》专门批驳程朱之说，被行人司行人高攀龙纠驳，其书被废止。
万历中，浙江嘉善进士袁黄刊行所著《四书集注删正》，书中对程朱之说痛加批驳删削。刑部主事陈幼学驳正其书，上疏论劾，致袁黄被黜，书版被焚。
到明末，数百年被奉为金科玉律的《四书集注》、《四书大全》终于失去神圣的光圈。崇祯间，江西宜春学者张自烈著《四书大全辨》，专门辨正《四书大全》的误失，到处宣扬，张罗刊印，书首开列“参订者”名氏竟达486人，几乎将一代名士扫数列入。若在万历以前，这种事情简直不可想象。
以上是儒学领域的事件。儒学以外也有著书呈献而招致祸咎的。如成化十七年（1481），真定教谕俞正己以所著《改历议》奏上，礼部与钦天监奉诏鉴定，认为其书浅陋、武断，其人轻率狂妄，于是俞正己被逮入锦衣卫狱治罪。
又弘治元年（1488），徽州教授周成以所著《治安备览》进呈，少詹事程敏政奉诏看详，言其书系剽窃宋赵善璙《自警编》及元张养浩《牧民忠告》。诏命归还其书，作者虽狂妄，不予治罪。
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