金国创业之主是太祖、太宗，太祖建国，太宗灭辽，可谓暴兴一时。接踵的熙宗一改祖风，重儒尊经，振兴科举，似乎可以做一个继体守文之主。但他骄奢、猜忌、酗酒、嗜杀（晚岁尤甚），基本上是一个暴君。礼部尚书宇文虚中和翰林学士张钧就惨死在他手中。
宇文虚中字叔通，成都华阳（今四川成都）人，本是南宋资政殿大学士，高宗建炎初奉使金国，祈请放还徽宗、钦宗。金人不允，宇文虚中坚持不归，于是被扣留。金人让他做高官，掌翰墨，尊为“国师”，而宇文虚中却鄙视女真人，经常骂他们“矿卤”（粗野）。女真贵族忌恨他，说他题写宫殿匾额文字谤讪，进而诬告他谋反。宇文虚中遭诬下狱，办案人找不到他谋反的证据，就抄缴他家中收藏的阴阳、灾变图籍，充作罪证。宇文虚中辩解说：“南来士大夫家家都有图籍，高士谈家所藏图籍比我家还多，难道也是谋反吗？”当时金国士大夫有不少是来自宋朝，翰林学士高士谈便是其中之一，于是高士谈也被收治。皇统六年（1146）六月，宇文虚中和家人百口同时被烧杀⑦，高士谈也被杀。
张钧死于金皇统九年（1149）。这年初夏的一个晚上，金都上京城中大风雷雨，雷电烧坏了熙宗寝殿帏幔，熙宗吓得躲藏别处。事后，太保完颜亮授意张钧为熙宗起草《罪己诏》，拟稿有“惟德弗类，上干天威”、“顾兹寡昧”、“眇予小子”等语句，是仿袭《尚书》而来的。参知政事萧肄（奚族人）进谗言，说张钧文稿字句别有用意：“寡”是孤独无亲，“昧”是不晓人事，“眇”是目无所见，“小子”是对婴孩的称呼；说张钧身为汉人，用文字咒骂主上，大逆不道。熙宗大怒，即时命卫士把张钧拉下朝堂毒打，用手剑割其嘴，最后把尸体剁为肉酱。
上述两件冤案都与民族歧视和文化隔阂有关，是比较特殊的文字狱。女真统治者虽然一定程度接受汉文化，但民族意识未泯，宇文虚中和张钧的惨死就是一些人的狭隘民族意识恶性发作的结果。
金国统治者中，海陵王完颜亮最羡慕汉文化，他倾倒于汉人的礼制风俗，醉心于江南的女色与繁华。传说他读了柳永一首描写杭州繁华秀丽的《望海潮》词，便产生“立马吴山第一峰”的念头，因而发动侵宋战争。又传说他闻知南宋刘贵妃（高宗宠妃）貌美，伐宋时指名要得到她。完颜亮是隋唐以下第一号骄奢淫暴之君，他弑主篡位，大肆屠杀宗室大臣和诸王子孙，把他们的妻女乃至他本人的从姐妹都逼进宫中恣意淫乱，而命臣僚旁观助兴。为了在燕京和南京（今开封）营造宫殿，不惜竭尽全国财力，运一根木料用钱多至2000万，拉一辆大车役夫多至500人。种种罪恶，无人敢言，都知道他向来一意孤行，绝对不许人说闲话，且又猜忌成性，使人动辄得咎。
贞元元年（1153），太常卿翟永固和翰林待制张景仁奉命考试贡士，所出赋题是《尊祖配天赋》。“尊祖配天”本是儒家的老调子，完颜亮却认为是猜测自己将会有“尊祖配天”的祭典。他把翟永固召来问道：“我的祖先在位时，祭天下拜吗？”翟永固作了肯定的回答。又问：“难道有在生时拜天，死后而与天同体配食的规矩吗？”答：“是的，礼书上就是这样写的。”又问：“如果书上记载桀纣做过的事，也要我照着做吗？”翟永固词穷，于是和张景仁各处杖二十。
还是这一科，应试人张汝霖赋中有“方今将行郊祀”等语。完颜亮质问他说：“你怎么知道我将行郊祀？”于是处杖三十。
完颜亮篡位前自称有三桩大愿：“国家大事皆自我出，一也；帅师伐其国，执其君长问罪于前，二也；得天下绝色而妻之，三也。”（《金史·高怀贞传》）篡位后，第一桩大愿实现了，第三桩大愿也正在实现，唯第二桩大愿难以实现。他一心想灭亡南宋，然后灭亡高丽、西夏，君临天下。为了伐宋，他下令将国内所有50岁以内成年男子都征人军中，编成32军，每军10000人，设总管1人；命沿江大造战舰，不惜拆毁民房取木料，熬煮人体尸油充桐油。在伐宋的号令下，全国人心惶惶，农民起义到处发生。稍有头脑的士大夫都知道此举大失人心，凶多吉少。翰林学士韩汝嘉谏言不要伐宋，完颜亮说：“你想替宋朝说话吗？”当即赐他自尽。
右丞相萧玉当召对时剀切陈述“天以长江限南北”、“舟楫非我所利”等道理，以及“苻坚百万大军伐东晋，无一骑能过江”的历史教训。完颜亮听罢，恨不得割去他的舌头把他活剐，因萧玉一向驯服听命，隐忍未发，后来到底借故把他杖责一顿。
尚书令张浩想谏而不敢直言，一次因人附奏，闪烁其词地说：“诸将都是新进少年，恐怕要贻误大事。”正在调兵遣将的完颜亮大为不快，竟不顾大臣体面将张浩杖责一顿。
正隆四年（1159）十二月，太医使祁宰入宫为元妃诊病，乘机上疏切谏，认为“宋人无罪，师出无名”，况且国内“人事不修”、“天时不顺”，伐宋又“地利不便”。完颜亮大怒，即令将祁宰押赴市曹斩首，家产籍没。又怀疑奏疏是祁宰之婿綦戬撰写的，将綦戬处以杖刑。
第二年八月，完颜亮即将率军出征，嫡母皇太后徒单氏出面作最后谏说。完颜亮竟把她杀害。尸身就在宫中焚毁，余骨抛入井中。九月，完颜亮亲率32个总管登程伐宋。十月，国内发生政变，世宗即位于东京辽阳。十一月，完颜亮在瓜洲前线被部下杀死，世宗追封为海陵郡王，谥“炀”。后来剥夺王爵，废为庶人。隋有炀帝，金有炀王，历史上这两个“炀”字号人物何其相似。
金国失德之主以海陵王为最，其次熙宗，又其次为章宗。语言文字之祸的缓剧程度大致和他们失德的程度相吻合，但章宗时期事故较多。(https://www.xing528.com)
明昌三年（1192），应试士人杨邦乂上书论风俗侈靡，文中对先朝有所“谤讪”。章宗打算拿他治罪，经参政张万公劝谏而罢，仅命剥夺杨邦乂三科应试资格。
明昌六年（1195），翰林学士赵秉文上疏论宰相胥持国应予罢免，荐宗室完颜守贞可以大用。章宗召问，赵秉文应对支吾，话中有漏洞。章宗怀疑幕后有朋党，下令审问追查。赵秉文起初不承认结党，后在仆人指证下才供出自己曾与修撰王庭筠、御史周昂、令史潘豹等人相聚私议的事实。王庭筠等人因此下狱治罪。赵秉文是金朝文章巨擘，名声大，章宗特予赦免。但是士流清议却没有饶恕他，当时流传几句谣谚云：“古有朱云，今有秉文；朱云攀槛，秉文攀人。”害得赵秉文丢了官职，多年抬不起头。
后来章宗对谏言谤语越发不耐。泰和四年（1204）因旱颁诏求直言，河南府卢显达和汝州王大材应诏上书。尚书省认为二人所上书“言涉不逊”，拟请治罪，章宗照准。泰和八年（1208），左司郎中刘昂、通州刺史史肃等12人因私议朝政被分别处杖刑。起初打算处以重刑，参政孙铎举“郑人游于乡校”的故事劝解，章宗方准许从轻处分。
此外，宗室子弟神土门因所撰词曲有“不逊”语，加上别的罪，被弃市。右补阙路铎因论事受贬，监察御史周昂作《送路铎外补》诗云：
龙游蝤鳝舞，日落鸱枭啸。
未须发三叹，但可付一笑。
章宗认为是讥讽世宗驾崩和他嗣位，将予重谴，经参知政事孙铎从容劝解方罢，仍剥夺周昂铨选资格。
卫绍王以下，金国已成元人俎上肉，又到了“天下兴亡，匹夫有责”布衣舍命上书的时候了。大安年间，徐州一段黄河水清将近两年，卫绍王看作天降“祥瑞”，通告全国。临洮人杨珪到京城上书，认为黄河水清是反常现象，是灾异而不是“祥瑞”，说古书上虽然有“黄河清，圣人生”的话，但恐怕圣人不在今日。宰相把这些言论当作妖言，要杀杨珪。卫绍王开恩，命将杨珪押回原籍而罢。
大安三年（1211）春天，燕京城中狂风引发大火，五日内烧毁10000余家，又山东、河北、河东诸路发生大旱。有个来历不明叫郝赞的男子闯进尚书省，说自卫绍王即位后天变频仍，卫绍王应该让位于贤德之人。官员喝问他：“你发疯吗？”郝赞大声说：“我不疯，我是为社稷着想。”郝赞日日狂呼大叫，闹了半个月，卫绍王下令把他秘密处死。
哀宗正大元年（1224）正月，有个不知姓名的男子身穿麻衣在承天门前又哭又笑。官吏盘问他，这人说：“我笑，笑将相无人；我哭，哭大金将亡。”群臣建议把他处死。哀宗不许，说：“最近有诏：山野小民上书直言，即使词句讥讪也不处罪。不过，皇城门外毕竟不是哭笑的地方。”于是把麻衣人重重杖责一顿，遣送出京。
10年后，元人灭金。麻衣人的穿麻衣，显然有丧服送终的深意。国之将亡，其言可哀。
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